Blog de Arinda

OBJETIVO :En este Blog vas a encontrar mis producciones en pintura y escultura. Además, material recopilado a través de mi trabajo como maestra, directora e inspectora, que puede ser de interés para docentes y estudiantes magisteriales .

domingo, 15 de febrero de 2026

EL 15 DE FEBRERO DE 1910 NACÍA IRENA KRZYZANOWSKA

 

Una Luz en la Oscuridad del

 Holocausto


«La razón por la cual rescaté a los niños tiene su origen en mi hogar, en mi infancia. Fui educada en la creencia de que una persona necesitada debe ser ayudada de corazón, sin mirar su religión o su nacionalidad.» Irena Sendler

Irena Krzyzanowska, conocida como Irena Sendler nació en la ciudad de Varsovia, un 15 de febrero del año 1910.

Fue una enfermera y trabajadora social polaca católica, una de las personas que más duro trabajó en años difíciles de Hitler. Conocida como El Ángel del Gueto de Varsovia, durante la Segunda Guerra Mundial ayudó y salvó a más de dos mil quinientos niños judíos del Holocausto, arriesgando su propia vida.

Su padre, Stanisław Krzyżanowski, era un médico reconocido. Desde su infancia, sintió simpatía por los judíos.

Su padre falleció en 1917 a causa del tifus, contraído al tratar a varios pacientes rechazados por sus colegas: muchos de esos pacientes eran judíos.

Tras su muerte, los líderes de la comunidad judía ofrecieron pagar los estudios de Sendler.

En la Polonia de la preguerra, se opuso al sistema de discriminación adoptado por algunas universidades, como resultado de lo cual fue suspendida en la Universidad de Varsovia durante tres años.

De su padre médico heredó la simpatía por la comunidad judía, porque cuando muchos de sus colegas se negaban a atenderlos, su padre lo hizo aún a costa de sufrir las consecuencias.

Irena Sendler se casó con Mieczysław Sendler, por primera vez en 1931 con quien tuvo sus tres hijos Janina, Andrzej y Adam.

Cuando Alemania invadió el país en 1939, Sendler era enfermera en el Departamento de Bienestar Social de Varsovia, el cual llevaba los comedores comunitarios de la ciudad. Allí trabajó incansablemente para aliviar el sufrimiento de miles de personas tanto judías como católicas. Gracias a ella, estos comedores no solo proporcionaban comida para huérfanos, ancianos y pobres sino que además entregaban ropa, medicinas y dinero.

En 1940, los nazis crearon un gueto en Varsovia, y Sendler, horrorizada por las condiciones en que se vivía allí, se unió al Consejo para la Ayuda de Judíos, Zegota.

Irena consiguió un permiso para trabajar en el Ghetto de Varsovia como especialista de alcantarillado y tuberías.

Niños judíos en el gueto de Varsovia


En el año 1942 se conforma el Gueto de Varsovia, que fue uno de los guetos judíos más importantes de Europa durante el Holocausto, en tanto, decidida a ayudar a las miles de familias judías y en especial a sus niños, Irena, recorría sus calles y se ponía en contacto con las distintas familias a quienes les prometía salvar a sus niños, sacándolos del gueto.

Cuando Sendler caminaba por las calles del gueto, llevaba un brazalete con la estrella de David, como signo de solidaridad y para no llamar la atención sobre sí misma.

Pronto se puso en contacto con familias a las que ofreció llevar a sus hijos fuera del gueto. Pero no les podía dar garantías de éxito. Lo único seguro era que los niños morirían si permanecían en él. Muchas madres y abuelas eran reticentes a entregar a sus niños, algo absolutamente comprensible, pero que resultó fatal para ellos. Algunas veces, cuando Irena o sus chicas volvían a visitar a las familias para intentar hacerles cambiar de opinión, se encontraban con que todos habían sido llevados al tren que los conduciría a los campos de concentración.



A lo largo de un año y medio, hasta la evacuación del gueto en el verano de 1942, consiguió rescatar a más de 2500 niños por distintos caminos: comenzó a sacarlos en ambulancias como víctimas de tifus, pero pronto se valió de todo tipo de subterfugios que sirvieran para esconderlos: sacos, cestos de basura, cajas de herramientas, cargamentos de mercancías, bolsas de patatas, ataúdes... en sus manos cualquier elemento se transformaba en una vía de escape.

Irena con una niña judía

Irena sacaba niños escondidos en el fondo de su caja de herramientas y llevaba un saco de arpillera en la parte de atrás de su camioneta (para niños de mayor tamaño). También llevaba en la parte de atrás un perro al que entrenó para ladrar a los soldados nazis cuando salía y entraba del Ghetto. Por supuesto, los soldados no querían tener nada que ver con el perro y los ladridos ocultaban los ruidos de los niños.

Si bien su objetivo primordial era salvar a los niños también se propuso que la mayoría de ellos pudiesen el día de mañana recuperar sus raíces y para ello creó un archivo especial en el cual registraba los nombres originales y la nueva identidad.

Entre los miles de niños y bebés rescatados, uno de los ejemplos que pasó a la posteridad fue el de Elzbieta Ficowska.

Ella tenía cinco meses cuando una colaboradora de Sendler le suministró un narcótico, y la colocó en una caja de madera con agujeros, para que le entrara aire. Fue sacada del gueto junto con un cargamento de ladrillos, en un vagón traccionado por un caballo, en julio de 1942.

La madre de Elzbieta escondió una cuchara de plata entre las ropas de su bebé. La cuchara llevaba grabado su apodo, Elzunia, y la fecha de su nacimiento: 5 de enero de 1942. Elzbieta fue criada por la ayudante de Sendler, Stanislawa Bussoldowa, una viuda católica.

 Ficowska dijo más tarde que la fallecida Bussoldowa fue su "madre polaca", para distinguirla de su "madre judía". Durante meses, la madre de Elzunia llamó por teléfono para escuchar los balbuceos de su hija.

Años después, muertos ya sus padres en el gueto, la joven Elzbieta Ficowska fue conocida con el apodo de "la niña de la cuchara de plata".

Póster nazi, en alemán y en polaco (Varsovia, 1942). En él, se amenazaba de muerte a cualquier polaco que prestara ayuda a los judíos

Una trabajadora de una lavandería que servía para ocultar y resituar a los niños fue la que descubrió todo el entramado de Sendler después de las torturas de la Gestapo pero se negó a dar ningún nombre. Las identidades y localización de aquellos niños nunca fue descubierta.

El 20 de octubre de 1943, Irena fue detenida por la Gestapo y llevada a la infame prisión de Pawiak, donde la torturaron brutalmente. Le rompieron ambas piernas, los brazos y la pegaron brutalmente

En un colchón de paja, encontró una estampa de Jesús Misericordioso, con la leyenda: “Jesús, en ti confío”, que conservó consigo hasta 1979, momento en que, según se cuenta, se la obsequió al papa Juan Pablo II.

Ella era la única que sabía los nombres y las direcciones de las familias que albergaban a los niños judíos.

Soportó la tortura y se negó a traicionar a sus colaboradores o a cualquiera de los niños ocultos. Fue sentenciada a muerte, pero los miembros de Zegota consiguieron sobornar a los soldados alemanes encargados de su ejecución.

Sin embargo, miembros de la resistencia clandestina sobornaron a uno de los guardias que la custodiaba, y pocas horas antes de su muerte consiguió escapar.

Mientras esperaba la muerte, un soldado alemán se la llevó para un "interrogatorio adicional". Al salir, le gritó en polaco: "¡Corra!". 

Al día siguiente, Irena halló su propio nombre en la lista de polacos ejecutados.

Una vez libre continuó su trabajo pero desde otra identidad.

Sendler, que adoptó el nombre de guerra de Jolanta, tuvo un

 papel destacado dentro del Zegota.


En 1944, durante el alzamiento de Varsovia, colocó sus listas en dos frascos de vidrio y los enterró en el jardín de su vecina para preservar su archivo  asegurándose que en caso que le sucediese algo las mismas fueran recuperadas.

Al finalizar la guerra, ella misma los desenterró y le entregó las notas al doctor Adolfo Berman, el primer presidente del Comité de Salvamento de los Judíos Supervivientes.

Lamentablemente, la mayor parte de las familias de los niños habían muerto en los campos de concentración nazis. En un principio, los chicos que no tenían una familia adoptiva fueron cuidados en diferentes orfanatos, y poco a poco se los envió al Mandato Británico de Palestina.

Michal Glowinski, a quien Sendler ocultó en un convento tras abandonar el gueto con sus padres en enero de 1943, ​ declaró que el régimen comunista hizo de la historia judía un tema vedado.

A eso, se sumó el hecho de que Sendler fue integrante del Partido Socialista Polaco, lo cual le ocasionó problemas con los comunistas.

Según Glowinski, los interrogatorios y el hostigamiento de la policía secreta a Sendler provocaron el nacimiento prematuro de su hijo Andrzej,en el año 1947 quien murió dos semanas después.

Selma y Mieczysław, con su hija

 

Asimismo, su hija Janina y Adam enfrentaron obstáculos para recibir educación.


Irena Sendlerowa en la Oficina de la Seguridad Social en Varsovia (hacia 1949)- ZGRZEMBSKA JANINA ARCHIWUM/NOTICIAS DEL ESTE

La pareja se divorció en 1959.


1961

Irena se volvió a casar con su ex-marido en 1961. 

 

Irena con sus dos hijos


Sendler en 1967.


En 1965, la institución Yad Vashem de Jerusalén le otorgó el título de Justa Entre las Naciones, y se la nombró ciudadana honoraria de Israel.

Irena y su esposo se divorciaron nuevamente en 1971.



1990 - encuento con un grupo de movimiento jóvenes polacos

Después de su segundo divorcio, Irena se casó con Stefan

 Zgrzembski. 

Irena Sendler Irena recibiendo la Orden del Águila Blanca de

 manos del Presidente de Polonia.

En noviembre de 2003, el presidente de la República, Aleksander Kwasniewski, le otorgó la más alta distinción civil de Polonia, cuando la nombró dama de la Orden del Águila Blanca (Order Orła Białego).

 Sendler fue acompañada por sus familiares y por Elzbieta Ficowska, "la niña de la cuchara de plata".

Irena Sendler, al cumplir 95 años de edad, el 15 de febrero de 2005. En la imagen, se encuentran también Janina Zgrzembska y Elzbieta Ficowska, la niña de la cuchara de plata.

 

"Cada niño salvado con mi ayuda fue la justificación de mi existencia en la tierra, y no un título para recibir la gloria"

 

En el año 2007, el gobierno polaco la presentó como candidata para el Premio Nobel de la Paz. ​

Esta iniciativa fue del presidente Lech Kaczynski, y contó con el apoyo oficial del Estado de Israel —a través de su primer ministro, Ehud Ólmert— y de la Organización de Supervivientes del Holocausto residentes en Israel.

Las autoridades de la localidad de Auschwitz (en polaco: Oświęcim) expresaron su apoyo a esta candidatura, ya que consideraron que Irena Sendler fue uno de los últimos héroes vivos de su generación, y que demostró una fuerza, una convicción y un valor extraordinarios frente a un mal de una naturaleza extraordinaria.

Finalmente, el galardón fue concedido a Al Gore.




Anka y su madre Irena Sendler. Anka vive en Varsovia 

Irena falleció a la edad de 98 años, el 12 de mayo del año 2008, en Varsovia.

Funeral de Irena Sendler, el 15 de mayo de 2008


HOMENAJES



Placa conmemorativa dedicada a Irena Sendler. La placa se sitúa en Pawińskiego 2, Varsovia.






Árbol conmemorativo de Irena Sendler, ubicado en la Avenida de los Justos entre las Naciones, en Yad Vashem, Jerusalén. Al pie del árbol, se encuentra la placa con su nombre.





Mural en memoria de Irena Sendler (1910-2008), trabajadora social, humanitaria y enfermera polaca que sirvió en la clandestinidad polaca durante la Segunda Guerra Mundial en la Varsovia ocupada por los alemanes. Sendler participó, junto con docenas de personas más, en el contrabando de niños judíos fuera del gueto de Varsovia y luego les proporcionó documentos de identidad falsos y refugio en familias polacas dispuestas a hacerlo o en orfanatos y otros centros de atención, incluidos conventos de monjas católicas, salvando a esos niños del Holocausto. . El mural está ubicado en la calle Mikołaja Kopernika, Rzeszów, Voivodato de Podkarpackie, Polonia.





Andrew Lilley, un escultor británico, autor de esculturas históricas y comerciales que se pueden encontrar en todo el mundo, creó una escultura de Irena Sendler, fascinada por la historia de su vida.

El monumento fue financiado por el Instituto de la Memoria Nacional, el Instituto Cultural Polaco, el Consejo de Distrito de Newark y Sherwood, el Ayuntamiento de Newark, Yad Vashem Reino Unido y donantes privados.

Es una escultura que representa a Irene corriendo por las calles de Varsovia, con casquillos de bala bajo los pies y un bebé en brazos mientras sostiene la mano de otro niño a su lado. 

LEGADO

 

Irena Sendler es recordada por su heroico legado durante la Segunda Guerra Mundial.

Como enfermera y trabajadora social, salvó a más de 2,500 niños judíos del Holocausto, convirtiéndose en un símbolo de valentía y compasión en tiempos de extrema adversidad.

 Rescate de Niños:

Irena trabajó en el Departamento de Bienestar Social de Varsovia y se unió al Consejo para la Ayuda de Judíos (Żegota) tras la creación del gueto. Utilizó su posición para ayudar a los judíos, ofreciendo rescatar a sus hijos de una muerte casi segura en el gueto. Sus métodos incluían esconder a los niños en sacos, cajas y ataúdes para sacarlos del gueto.

Detención y Tortura:

En 1943, fue arrestada por la Gestapo, donde fue torturada. A pesar de ello, nunca delató a los niños ni a sus familias. Su valentía le permitió continuar su trabajo con una identidad falsa después de que miembros de Żegota sobornaran a sus captores para evitar su ejecución.

Premios y Honores:

Aunque fue nominada al Premio Nobel de la Paz en 2007, no ganó. Sin embargo, fue reconocida como "Justa entre las Naciones" y recibió la Orden del Águila Blanca, la más alta distinción civil de Polonia.

 

Influencia Duradera:

El legado de Irena Sendler es uno de bondad y humanidad sin límites. Su historia ha sido llevada a la pantalla en varias producciones y sigue inspirando a generaciones sobre el valor del altruismo y la lucha contra la injusticia.

Ejemplo para Profesionales:

Su vida es un paradigma para los profesionales del cuidado humano, particularmente en enfermería, mostrando el compromiso hacia los vulnerables y el sufrimiento ajeno.

Su legado imborrable continúa resonando en la memoria colectiva como un ejemplo supremo de coraje y compasión en tiempos oscuros.


LEGADO

Irena Sendler es recordada por su heroico legado durante la Segunda Guerra Mundial.

Como enfermera y trabajadora social, salvó a más de 2,500 niños judíos del Holocausto, convirtiéndose en un símbolo de valentía y compasión en tiempos de extrema adversidad.

 

Rescate de Niños:

Irena trabajó en el Departamento de Bienestar Social de Varsovia y se unió al Consejo para la Ayuda de Judíos (Żegota) tras la creación del gueto. Utilizó su posición para ayudar a los judíos, ofreciendo rescatar a sus hijos de una muerte casi segura en el gueto. Sus métodos incluían esconder a los niños en sacos, cajas y ataúdes para sacarlos del gueto.

Detención y Tortura:

En 1943, fue arrestada por la Gestapo, donde fue torturada. A pesar de ello, nunca delató a los niños ni a sus familias. Su valentía le permitió continuar su trabajo con una identidad falsa después de que miembros de Żegota sobornaran a sus captores para evitar su ejecución.

Premios y Honores:

Aunque fue nominada al Premio Nobel de la Paz en 2007, no ganó. Sin embargo, fue reconocida como "Justa entre las Naciones" y recibió la Orden del Águila Blanca, la más alta distinción civil de Polonia.

 

Influencia Duradera:

El legado de Irena Sendler es uno de bondad y humanidad sin límites. Su historia ha sido llevada a la pantalla en varias producciones y sigue inspirando a generaciones sobre el valor del altruismo y la lucha contra la injusticia.

Ejemplo para Profesionales:

Su vida es un paradigma para los profesionales del cuidado humano, particularmente en enfermería, mostrando el compromiso hacia los vulnerables y el sufrimiento ajeno.

Su legado imborrable continúa resonando en la memoria colectiva como un ejemplo supremo de coraje y compasión en tiempos oscuros.


FUENTES

https://enciclopedia.net/

https://www.madrimasd.org/

https://mujeresconciencia.com/

https://es.slideshare.net/

https://es.wikipedia.org/

 https://historia.nationalgeographic.com.es/

 

 

 

 

 


15 DE FEBRERO DEL AÑO 467 a, C, SÓCRATES FUE EJECUTADO

 

Sócrates: El Padre de la Filosofía

 Occidental

 

"El conocimiento empieza en el asombro"- Sócrates

 


 

En el año 467 a.C.nace Sócrates en Atenas, Grecia.

Fue un filósofo clásico griego considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal.

 Fue maestro de Platón, quien a su vez fue maestro de Aristóteles, siendo estos tres los representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia. Otros discípulos suyos son Antístenes, Aristipo, Fedón y Esquines.

Pertenecía a una familia de clase media emparentados con Arístides, apodado «el justo».

Su padre, Sofronisco, era cantero, labrador de piedras para la construcción.

Los canteros han existido desde la prehistoria y han jugado un papel importante en grandes civilizaciones, como en las construcciones de Egipto, Grecia y Roma. En la Antigua Grecia, los canteros contribuyeron a la revolución estética de la arquitectura.

Su madre, Fenáreta, era comadrona.

Creció en una época en que Atenas experimentaba una expansión militar y un importante intercambio cultural.

La sociedad ateniense estaba marcada por diferencias entre la aristocracia y los plebeyos, y políticamente por la oligarquía y la tiranía, aunque la ciudadanía comenzaba a luchar por ideales democráticos.

En el año 450 a.C., a los 17 años, comienza su educación en la escuela de Anaxágoras, donde se introduce en el pensamiento filosófico.

Sócrates recibió una educación tradicional en Atenas que incluía literatura, música y gimnasia.

También se familiarizó con las disciplinas de la dialéctica y la retórica utilizadas por los sofistas. Además de la educación formal, la sociedad ateniense valoraba la educación física, conocida como "gymnastike", que se centraba en la fuerza, la resistencia y la preparación para la guerra.

Algunos relatos sugieren que Sócrates estudió en la escuela de Anaxágoras, donde se introdujo en el pensamiento filosófico.

Al principio, Sócrates siguió el oficio de su padre como cantero.

Se dice que realizó un conjunto de estatuas de las tres Gracias, que estuvieron en la entrada de la acrópolis de Atenas hasta el siglo II a. C.

Tuvo por maestro al filósofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones sobre la física y la moral.

La educación superior no adquirió importancia en Atenas hasta alrededor del 420 a. C.

Filósofos como Sócrates y el movimiento sofista impulsaron un cambio hacia una "Nueva Educación Superior", que daba más importancia a la capacidad intelectual que a la física

Desde muy joven, llamó la atención por la agudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra. Su aspecto físico era motivo de burla, ya que era de pequeña estatura, con vientre prominente, ojos saltones y nariz respingona.


El debate de Sócrates y Aspasia .Nicolas-André Monsiau, un artista del siglo XVIII. 


Aproximadamente en el año 44 Sócrates se conoció a Aspasia de Mileto

 Ella fue maestra de Sócrates quien le enseñó retórica, debate y amor, poco después de llegar a Atenas, cuando ambos tenían alrededor de 20 años. Sócrates la admiraba mucho y a menudo la recomendaba como maestra.

En el diálogo Menexeno de Platón, se afirma que Aspasia fue la maestra de Sócrates no solo en elocuencia sino también en el arte de la dialéctica.

Se dice que Sócrates se inspiró en Aspasia para sus ideas originales sobre la verdad, el amor, la justicia, el coraje y el conocimiento.

Sócrates dijo que Aspasia le enseñó todo lo que sabía sobre el amor, aparentemente como terapeuta sexual y de pareja, ya que la mayoría de sus discursos giraban en torno al amor. El filósofo también reconoció que Aspasia le había instruido en la composición de discursos fúnebres, reconociendo su plena competencia intelectual.

Sócrates respetaba las opiniones de Aspasia, frecuentaba su compañía con amigos, entablaba diálogos y recibía lecciones de retórica.

Jenofonte cuenta que cuando se le preguntó a Sócrates cómo se podía educar a una mujer, él respondió: "Te presentaré a Aspasia, porque ella sabe mucho más del asunto que yo".

Algunos creen que Sócrates estuvo enamorado de Aspasia, aunque aparentemente no consumaron la relación.

Experta en el amor Según Plutarco, Sócrates a veces acudía a Aspasia con sus amigos y sus esposas para escuchar sus consejos sobre asuntos del amor.

En el Banquete de Platón, Sócrates menciona a Diotima, una mujer enigmática que fue su maestra en asuntos del amor, y algunos creen que Aspasia es la figura detrás de este personaje.


Se dice que Querefonte le preguntó al oráculo de Delfos si había alguien más sabio que Sócrates.


Aspasia tuvo una gran influencia en las ideas de Sócrates. Hombres destacados como Anaxágoras o Eurípides cosecharon un gran éxito con sus ideas parcialmente influenciadas por ella.

En el el año 440 a.C. el Oráculo de Delfos, considerado la voz de los dioses en la antigua Grecia, declaró que Sócrates era el hombre más sabio de Atenas, un evento que marcó un hito significativo en su vida y su búsqueda de la verdad.

El oráculo de Delfos era un templo, específicamente dedicado al dios Apolo. Este santuario se encontraba en la ladera del monte Parnaso y era el más famoso de la antigua Grecia. 

Aquí se realizaban consultas oraculares a través de la sacerdotisa conocida como la Pitonisa, quien, en estado de trance, ofrecía respuestas enigmáticas a las preguntas de los visitantes.

Este pronunciamiento desconcertó a Sócrates, quien se consideraba a sí mismo ignorante en comparación con otros. En lugar de aceptar el halago, Sócrates se propuso investigar el significado detrás de estas palabras.

Sócrates intentó refutar al oráculo, buscando a alguien más sabio que él.

Visitó a personas consideradas sabias, como políticos y poetas, interrogándolos sobre sus conocimientos. Sin embargo, descubrió que estas personas, aunque creían saber, en realidad ignoraban mucho.

Sócrates se dio cuenta de que él era más sabio porque era consciente de su propia ignorancia, mientras que otros creían saber lo que en realidad no sabían.

La declaración del oráculo y la subsiguiente investigación de Sócrates lo llevaron a desarrollar su método dialéctico, también conocido como mayéutica.

Este método consistía en hacer preguntas para estimular el pensamiento crítico y revelar la ignorancia subyacente en las creencias de las personas. A través de este proceso, Sócrates buscaba guiar a otros hacia el autoconocimiento y la comprensión de la verdad.

Sócrates enseñó principalmente durante el siglo V a.C. hasta el año de su muerte, 399 a.C.

Las diferencias entre Sócrates y los sofistas eran notables, comenzando por los métodos de enseñanza.

Los sofistas se dedicaban a impartir enseñanzas concretas que debían tener una utilidad práctica para los alumnos, como lo era el arte de la oratoria en la Atenas democrática, donde el éxito en política dependía de las intervenciones ante la asamblea del pueblo o en los tribunales.

Sócrates, por su parte, buscaba estimular el espíritu de sus discípulos. No actuaba como un maestro al uso, que inocula nuevos conocimientos a su alumno.

Su método era la mayéutica, término que proviene de la palabra griega mayeuta, partera (que era la profesión de su madre). Igual que una partera o comadrona ayuda al alumbramiento, Sócrates ayudaba al discípulo a aflorar las ideas que éste guardaba en su interior, para analizarlas y saber si eran valiosas y merecían detenerse en ellas o si se trataba de falsedades que se debían desechar.

Sócrates ayudaba al discípulo a aflorar las ideas que éste guardaba en su interior, para analizarlas y saber si eran valiosas

Por ello, frente a las conferencias o los discursos que los sofistas dirigían a un gran auditorio, Sócrates prefería el diálogo en pequeños grupos de discípulos. Incapaz de construir esos largos parlamentos que los oradores vierten sobre los oyentes, su especialidad era el discurso breve de preguntas y respuestas en un diálogo entre dos.

Ahora bien, para Sócrates el diálogo no es una conversación cualquiera, sino que debe cumplir algunos requisitos. El diálogo es, ante todo, una forma de razonamiento, que incluye el acuerdo entre Sócrates y su interlocutor.

Los nuevos acuerdos que se alcanzan en el diálogo deben ser coherentes con los alcanzados con antelación y se descartan los que son incompatibles.

Sócrates enseñó en Atenas, donde vivió toda su vida.

Impartía clases a jóvenes atenienses. Entre sus discípulos más destacados se encuentran Platón, Jenofonte, Antístenes y Aristipo.

Sócrates no impartía clases en una universidad como las entendemos hoy, sino que enseñaba en lugares públicos de Atenas.

Su método, la mayéutica, se basaba en el diálogo y el cuestionamiento individual o en pequeños grupos, más que en conferencias formales.

Buscaba estimular el pensamiento de sus discípulos, ayudándolos a "dar a luz" las ideas que ya poseían, en lugar de simplemente transmitirles información

Sócrates no cobraba por sus enseñanzas. A diferencia de los sofistas, quienes ofrecían educación a cambio de dinero y eran considerados mercaderes de la palabra, Sócrates se rehusaba a aceptar compensación por su labor educativa.

Creía que el conocimiento y la búsqueda de la verdad no debían ser comercializados. Su enfoque era más filosófico y ético, enfatizando la importancia del diálogo y la reflexión en lugar de un intercambio monetario por la enseñanza.

Sócrates sostenía que, dado que él mismo sabía que no sabía nada, no tenía sentido cobrar por algo que no podía garantizar. Esta postura lo diferenciaba de los sofistas, quienes cobraban por formar "hombres de bien" y ofrecían una educación más práctica y orientada a la retórica.

Su rechazo a cobrar también refleja su compromiso con los valores éticos y su visión de la filosofía como una búsqueda desinteresada del conocimiento.

Según un estudio minucioso de las fuentes, Sócrates podía satisfacer sus necesidades de tres maneras diferentes: mendicidad, la generosidad de sus amigos y los regalos prometidos por hombres poderosos.

Sin embargo, las fuentes examinadas son ambivalentes con respecto a estos medios: algunas indican que Sócrates los usaba, pero otras que los rechazaba firmemente para preservar su independencia.

Sócrates no trabajaba ni cobraba por sus enseñanzas. En el diálogo Económico, el mismo Sócrates proporciona una evaluación de su patrimonio a Critóbulo: Una mina equivale al salario de cien días de trabajo, por lo cual el patrimonio de Sócrates no representaba mucho más que el salario anual promedio de un trabajador.

La mendicidad como medio de vida parece quedar excluida. En los escritos socráticos de Jenofonte, no hay nada que sugiera o dé a entender que Sócrates haya podido practicar la mendicidad La subsistencia de Sócrates estaba asegurada gracias a las dádivas de sus amigos.

Sócrates discutiendo con Jenofonte. La Escuela de Atenas, Rafael.


Jenofonte fue alumno de Sócrates, aunque existen diferentes puntos de vista sobre la profundidad de su vínculo.

Jenofonte fue alumno de Sócrates y escribió sobre él en varias de sus obras, incluyendo "Recuerdos de Sócrates" y "Apología de Sócrates".

La relación con Sócrates fue provechosa para Jenofonte, quien vio la filosofía de su maestro como una doctrina práctica y digna de seguir.

Mientras Platón presenta a un Sócrates casi divino, Jenofonte ofrece una imagen más humana y terrenal.

Existe controversia sobre si Jenofonte formó parte del círculo socrático, pero algunos autores antiguos lo incluyen dentro de este grupo. Algunos estudiosos opinan que Jenofonte ofrece informes de segunda mano sobre Sócrates.

Jenofonte destaca la aplicación práctica de las ideas de Sócrates a la vida cotidiana, incluyendo la importancia del ejercicio físico, la moderación y el respeto a las leyes.

No hay datos precisos sobre cuánto tiempo se trataron, aunque se conjetura que fueron dos o tres años

Se presume que Sócrates y Alcibíades se conocieron alrededor del año 430 a.C. Alcibíades nació en el 450 a.C. y en este período se presenta como un joven que acaba de alcanzar la mayoría de edad, lo que coincide con el contexto del diálogo "Primer Alcibíades", donde se describe su relación y las interacciones iniciales entre ambos. En este diálogo, Sócrates expresa su amor por Alcibíades y busca guiarlo hacia el autoconocimiento y la virtud, estableciendo así una conexión significativa entre ellos en los primeros años de la vida política de Alcibíades.

La relación entre Sócrates y Alcibíades es una de las más notables y discutidas en la historia de la filosofía, marcada por una mezcla de admiración, amor platónico y un profundo intercambio intelectual.

Sócrates se mostró como un mentor para Alcibíades, quien era considerado uno de los jóvenes más bellos y prometedores de Atenas.

En el diálogo "Alcibíades I", Sócrates expresa su amor hacia Alcibíades, pero este amor es filosófico y no meramente físico. Sócrates busca guiar a Alcibíades hacia el autoconocimiento y la virtud, enfatizando que el verdadero amor debe ir más allá de la atracción física y centrarse en el desarrollo del alma.

Sócrates utilizó su método dialéctico para desafiar a Alcibíades, haciéndolo reflexionar sobre sus propias creencias y ambiciones políticas. A través de preguntas incisivas, Sócrates expone la ignorancia de Alcibíades sobre los temas que deseaba discutir en la asamblea, revelando su falta de conocimiento sobre lo que realmente significa ser un buen líder.

 La relación entre ambos evolucionó con el tiempo. Alcibíades pasó de ser el objeto del amor de Sócrates (erómeno) a desarrollar sentimientos profundos hacia él (erastés). Esta dinámica se refleja en sus interacciones, donde Alcibíades a menudo se siente atraído por la sabiduría de Sócrates, aunque también experimenta frustración por su rechazo a las tentaciones físicas.

Alcibíades fue un político influyente en Atenas, y su relación con Sócrates tuvo implicaciones en su vida pública. Sócrates intentó alejarlo de la política superficial y guiarlo hacia un enfoque más ético y reflexivo sobre el liderazgo. Sin embargo, la ambición de Alcibíades lo llevó a involucrarse en intrigas políticas que a menudo contradecían las enseñanzas de Sócrates.

La relación entre Sócrates y Alcibíades ha sido objeto de numerosas interpretaciones a lo largo de la historia, simbolizando el amor platónico y la búsqueda del conocimiento. Esta conexión ha influido en la literatura, la filosofía y el arte, convirtiéndose en un tema recurrente que explora las complejidades del amor, la sabiduría y la virtud.

En el año 432 a.C., Sócrates participó en la Batalla de Potidea como soldado hoplita, lo cual demuestra su compromiso con la ciudad-estado de Atenas.

Este conflicto bélico se libró cerca de la ciudad de Potidea y enfrentó a los atenienses contra una coalición de corintios, potideatas y otros aliados de la Liga del Peloponeso.

La batalla es considerada, junto con la batalla de Síbota, como uno de los catalizadores de la Guerra del Peloponeso.

Potidea era una importante colonia corintia ubicada en la península Calcídica, que se había convertido en miembro de la confederación de Delos, pagando tributo a Atenas.

Atenas temía que Potidea se rebelara debido a la influencia corintia y del rey Pérdicas II de Macedonia, quien buscaba desestabilizar el imperio ateniense.

Atenas exigió a Potidea que demoliera sus murallas, expulsara a los magistrados corintios y entregara rehenes, lo que provocó la rebelión de Potidea y el envío de tropas corintias en su apoyo.

Sócrates formó parte del ejército ateniense enviado para sofocar la rebelión de Potidea.

Se conoce que Sócrates demostró valentía y resistencia en la batalla, así como una gran moderación y capacidad de soportar penalidades, como el frío, durante el largo asedio a la ciudad.

El militar ateniense Alcibíades y Sócrates. Marcello Bacciarelli

Durante la batalla, Sócrates salvó la vida de Alcibíades, quien en ese momento era su discípulo.

Las fuerzas atenienses, lideradas por el estratego Calias, lograron vencer a las tropas corintias, aunque con pérdidas significativas.

Tras la batalla, los atenienses iniciaron un largo asedio a Potidea, bloqueando la ciudad por tierra y mar.

El asedio se prolongó hasta el año 429 a.C., cuando finalmente Potidea fue tomada por los atenienses.

La participación de Sócrates en la Batalla de Potidea no solo muestra su valentía y compromiso cívico, sino también su capacidad para soportar las dificultades y su lealtad hacia sus compañeros, como lo demuestra el haber salvado la vida de Alcibíades.

Esta experiencia militar, junto con sus posteriores participaciones en otras batallas, influyó en su pensamiento y en su visión de la vida y la virtud.

La información sobre el matrimonio de Sócrates y Jantipa y sus hijos es confusa y contradictoria.

Algunos relatos indican que Sócrates se casó con Jantipa alrededor del 420 a.C. cuando él tenía 50 años y ella 18. Sin embargo, una investigación de Inés Calero sugiere que no se casó con Jantipa, sino que tuvo un matrimonio tardío con Mirto, una joven viuda, conviviendo con ambas.

Se dice que en la sociedad en la que vivían, la bigamia era ilegal, pero tolerada. Otros sugieren que se casó con Jantipa alrededor del 429 a.C.

Jantipa era probablemente mucho más joven que Sócrates, quizás unos cuarenta años menor. Se dice que tenía unos veinte años cuando se casó con Sócrates.

Jantipa fue la madre de tres hijos de Sócrates: Lamprocles, Sofronisco y Menexeno. Algunos señalan que dos de ellos podrían haber sido hijos de Mirto.

Jantipa es descrita tradicionalmente como una mujer de mal carácter, irascible e insolente. Sin embargo, algunos argumentan que su rebeldía era comprensible dado el estilo de vida poco convencional de Sócrates.

A pesar de su reputación de mujer difícil, Jantipa acompañó a Sócrates hasta el final de su vida. Se dice que Sócrates admiraba a Jantipa y la quería. Sócrates decía que casarse con Jantipa le enseñó a congeniar con el resto del mundo.

Se cuentan varias anécdotas sobre el mal carácter de Jantipa, como la vez que le arrojó agua sucia a Sócrates y él respondió: "los truenos acaban en lluvia". También se dice que los discípulos de Sócrates se quejaban de su carácter irascible.

El rol de Jantipa era el que se considera común para la mujer ateniense: ser esposa y madre.

En los años 406-405 a.C., Sócrates se convirtió en miembro del Consejo Legislativo, también conocido como el Consejo de los Quinientos, participando activamente en los asuntos políticos de Atenas.

Este consejo era un cuerpo de ciudadanos seleccionados por sorteo que preparaba la agenda para la Asamblea ateniense y ejercía ciertas funciones ejecutivas.

El Consejo Legislativo se encargaba de redactar las propuestas de ley que se presentarían a la Asamblea para su debate y votación.

El consejo también supervisaba la administración de la ciudad y se encargaba de la gestión de las finanzas públicas.

Los miembros del consejo se dividían en grupos llamados "pritanías", que rotaban en el ejercicio de sus funciones a lo largo del año.

En una oportunidad, Sócrates ejerció el pritaneo, lo que significa que fue miembro del grupo de consejeros que presidía el Consejo Legislativo durante un período determinado.

Durante su tiempo en el consejo, Sócrates demostró su integridad y su compromiso con la ley, incluso cuando se enfrentó a la presión de sus compañeros.

En particular, se opuso a un juicio masivo e irregular de varios generales atenienses que habían sido acusados de negligencia después de una batalla naval desastrosa.

Sócrates se negó a proceder de una manera no respaldada por las leyes, a pesar de la intensa presión.

La participación de Sócrates en el Consejo Legislativo muestra su interés por los asuntos políticos de Atenas y su voluntad de defender sus principios, incluso cuando ello implicaba oponerse a la opinión pública.

Su actuación en este cargo refleja su creencia en la importancia de la ley y su compromiso con la justicia.

En el año 404 a.C., Sócrates protagonizó un acto de desobediencia civil al negarse a obedecer una orden del régimen de los Treinta Tiranos, que gobernaban Atenas en ese momento, de arrestar a León de Salamina.

Tras la derrota de Atenas en la Guerra del Peloponeso en 404 a.C., se instauró en la ciudad un régimen oligárquico conocido como los Treinta Tiranos, impuesto por Esparta.

Este régimen se caracterizó por su crueldad, persecución de oponentes políticos y la ejecución de numerosos ciudadanos atenienses.

Los Treinta Tiranos contaron con el apoyo de una guarnición espartana en la Acrópolis y ejercieron el poder de forma despótica.

El régimen de los Treinta Tiranos ordenó a Sócrates y a otros ciudadanos que arrestaran a León de Salamina, un residente no ateniense, con el objetivo de ejecutarlo y confiscar sus bienes.

Sócrates, a diferencia de los otros ciudadanos, se negó a cumplir esta orden, considerando que era injusta e ilegal. Su negativa implicaba un desafío directo a la autoridad del régimen y un riesgo considerable para su propia seguridad.

Este acto de desobediencia civil demuestra el compromiso de Sócrates con la justicia y su rechazo a participar en acciones inmorales, incluso bajo la amenaza de un gobierno autoritario.

La desobediencia de Sócrates a la orden de arrestar a León es considerada un ejemplo de resistencia individual frente a la opresión y un acto de defensa de los principios éticos.

Este episodio pone de manifiesto la integridad de Sócrates y su convicción de que las leyes injustas no deben ser obedecidas.

Aunque Sócrates desobedeció una orden específica, generalmente creía en la importancia de obedecer las leyes de la ciudad, incluso si las consideraba injustas. Sin embargo, en este caso, la orden era tan flagrantemente inmoral que sentía que debía desobedecerla.

La desobediencia de Sócrates a la orden de arrestar a León es un ejemplo de su valentía moral y su compromiso con la justicia, incluso en tiempos de opresión política. Este acto de resistencia individual ha sido celebrado como un ejemplo de desobediencia civil y como una muestra de la integridad de Sócrates.

Restos de la prisión estatal extramuros del Ágora de Atenas, donde se cree que estuvo preso y murió.


En el año 399 a.C., Sócrates fue llevado a juicio en Atenas, donde fue acusado de corromper a la juventud y de no creer en los dioses del Estado, lo que culminó en su condena a muerte.

Este evento es uno de los más significativos y debatidos en la historia de la filosofía, marcando el final de la vida de uno de los pensadores más influyentes de la antigüedad.

La acusación contra Sócrates fue presentada por Meleto, un poeta, junto con otros dos ciudadanos atenienses, Ánito y Licón. La denuncia formal alegaba que Sócrates cometía impiedad (asebeia) al no reconocer a los dioses que la ciudad veneraba y al introducir nuevas divinidades. Además, se le acusaba de corromper a los jóvenes atenienses, alejándolos de los valores tradicionales y democráticos de la polis.

El juicio se llevó a cabo ante el Tribunal de los Heliastas, un jurado compuesto por ciudadanos atenienses. Sócrates tuvo la oportunidad de defenderse, lo que hizo con su característico método dialéctico.

Sin embargo, su defensa fue percibida como provocativa y desafiante. En lugar de buscar la clemencia del jurado, Sócrates mantuvo su postura filosófica, argumentando que su búsqueda de la verdad y la virtud era en realidad un servicio a la ciudad.

A pesar de sus esfuerzos por defenderse, Sócrates fue declarado culpable por una mayoría del jurado. La pena solicitada fue la muerte, y Sócrates fue condenado a beber cicuta, un veneno mortal. En su última conversación con sus amigos y discípulos antes de su ejecución, reafirmó su compromiso con sus principios filosóficos y su desprecio por el miedo a la muerte.

Xantipa vertiendo sustancias de desecho en Sócrates.

El juicio y condena de Sócrates no solo reflejan las tensiones políticas y sociales en Atenas tras la Guerra del Peloponeso, sino que también plantean cuestiones fundamentales sobre la libertad de expresión, el papel del filósofo en la sociedad y el conflicto entre las creencias individuales y las normas sociales. La figura de Sócrates se convirtió en un símbolo de resistencia intelectual y moral frente a las injusticias del poder.


La muerte de Sócrates. Óleo de Jacques-Louis David de 1787.


La ejecución de Sócrates el 15 de febrero marcó el fin de su vida, pero su legado perduró a través de los escritos de sus discípulos, especialmente Platón, quien documentó sus enseñanzas y el proceso judicial en obras como "Apología de Sócrates". 

Grabado que muestra a Sócrates en prisión, junto a sus seguidores, bebiendo el veneno tras su condena a muerte. - Getty Images


Su muerte se ha interpretado como un acto heroico que subraya la importancia del pensamiento crítico y la búsqueda incesante de la verdad.

Sócrates no dejó ningún texto escrito de su autoría13568. Sus ideas se conocen principalmente a través de los escritos de sus discípulos, como Platón y Jenofonte

HOMENAJES

Fresco de Sócrates del siglo I-V.


El recuerdo de Sócrates se mantiene vivo a través de diversas formas:

 

Escritos de sus discípulos:

Principalmente a través de los diálogos de Platón y las obras de Jenofonte, que ofrecen relatos de su vida y enseñanzas.

 

Obras de Aristófanes:

Sus obras también ofrecen información sobre Sócrates, aunque desde una perspectiva satírica.

 Pinturas:

Varios pintores han representado a Sócrates en sus obras a lo largo de la historia. Entre ellos destacan:

Jacques-Louis David: Pintó "La muerte de Sócrates" en 1787, una obra neoclásica que representa la escena de la muerte del filósofo123.

Nicolas-André Monsiau: Autor de "El debate de Sócrates y Aspasia".

 Jacques-Philippe-Joseph de Saint-Quentin: Ganó el Premio de Roma en 1762 con su versión de "La muerte de Sócrates".

Jean-Baptiste Alizard: Recibió el segundo premio en el Premio de Roma de 1762 por su pintura de la muerte de Sócrates.

Jean-François Sané: También fue enviado a Roma fuera de concurso en 1762 y pintó "La muerte de Sócrates".

CW Eckersberg: Pintó "Sócrates y Alcibíades" en 1816.

Monumentos y estatuas:





Biblioteca Nacional, Montevideo (Uruguay)


Montevideo, Uruguay


Bayreuth, Baviera (Alemania)


Estatua de Sócrates en los jardines botánicos nacionales de Irlanda, Glasnevin (Dublín)


Estatua de Sócrates en la Universidad de Wyoming (Estados Unidos) 


Busto de Sócrates en la Biblioteca del Trinity College

 

Academia Moderna, Atenas (Grecia)


Obra original helenística, en el Museo Arqueológico de Cambridge (Reino Unido) 


Existen estatuas de Sócrates en Atenas, que sirven como recordatorios físicos de su legado.

En 2021 se inauguró un monumento moderno de Sócrates y Confucio en el Ágora Antigua.

 

La Apología de Platón:

Recoge lo esencial de la defensa de Sócrates en su juicio.

 

Su influencia en la filosofía:

Se le considera el padre de la filosofía política y de la ética.

 

El método socrático:

Su modo dialéctico de indagación, conocido como el método socrático, sigue siendo influyente.

 

Menciones en la cultura popular:

Su figura es mencionada en diversos contextos culturales, manteniendo viva su memoria a través del tiempo.

 

LEGADO

El legado de Sócrates se manifiesta en su método dialéctico, su énfasis en la ética, el autoconocimiento, su influencia sobre Platón y Aristóteles, su impacto educativo, su ejemplo de desobediencia civil y su presencia cultural continua.

Estas contribuciones han cimentado su lugar como uno de los pilares fundamentales del pensamiento occidental.

 

El legado de Sócrates es fundamental en la historia de la filosofía y ha dejado una huella perdurable en diversas áreas del pensamiento humano.

1. Método Socrático

Sócrates es conocido por desarrollar el método socrático, un enfoque pedagógico que utiliza el diálogo y la indagación para estimular el pensamiento crítico y la autorreflexión.

Este método se basa en hacer preguntas que llevan a los interlocutores a examinar sus propias creencias y a descubrir inconsistencias en su pensamiento. La frase "Solo sé que no sé nada" encapsula su enfoque de humildad intelectual y la búsqueda de la verdad.

 

2. Ética y Virtud

Sócrates creía firmemente en la conexión entre conocimiento y virtud. Sostenía que el verdadero conocimiento conduce a una vida ética, y que las acciones inmorales son resultado de la ignorancia. Esta idea ha influido profundamente en el desarrollo de la ética occidental, promoviendo la noción de que la educación y el conocimiento son esenciales para vivir una vida virtuosa.

 

3. Autoconocimiento

Una de las enseñanzas más importantes de Sócrates es la necesidad del autoconocimiento. Su famoso dictum "Conócete a ti mismo" invita a las personas a examinar sus propias vidas, motivaciones y creencias. Este énfasis en la introspección ha sido un pilar en muchas corrientes filosóficas y psicológicas posteriores.

 

4. Influencia en Platón y Aristóteles

Sócrates no dejó escritos propios; sin embargo, su pensamiento fue documentado por su discípulo Platón, quien desarrolló muchas de sus ideas y métodos en sus diálogos. Platón, a su vez, influyó en Aristóteles, creando una línea continua de pensamiento filosófico que ha perdurado hasta nuestros días.

 

5. Impacto en la Educación

El enfoque socrático ha tenido un impacto significativo en los métodos educativos modernos. Su énfasis en el diálogo como forma principal de aprendizaje ha sido adoptado por diversas pedagogías contemporáneas que valoran el pensamiento crítico sobre la mera memorización.

 

6. Desobediencia Civil

La vida y muerte de Sócrates también han sido interpretadas como un acto de desobediencia civil ante injusticias sociales y políticas. Su negativa a renunciar a sus principios durante su juicio y condena ha inspirado movimientos por los derechos civiles y la justicia social a lo largo de la historia.

 

7. Legado Cultural

El legado de Sócrates se extiende más allá de la filosofía; ha influido en literatura, arte y cultura popular. Su figura ha sido representada en numerosas obras literarias y artísticas, simbolizando la búsqueda incesante del conocimiento y la verdad.

FUENTES

https://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%B3crates

https://psicologiaymente.com/reflexiones/frases-de-socrates

https://historia.nationalgeographic.com.es/a/socrates-maestro-grecia

https://www.worldhistory.org/trans/es/1-339/socrates/

https://humanidades.com/socrates/

https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/socrates.htm

https://www.buscabiografias.com/biografia/verdetalle/8068/socrates

https://www.muyinteresante.com/historia/