Blog de Arinda

OBJETIVO :En este Blog vas a encontrar mis producciones en pintura y escultura. Además, material recopilado a través de mi trabajo como maestra, directora e inspectora, que puede ser de interés para docentes y estudiantes magisteriales .

miércoles, 23 de septiembre de 2026

23 DE SETIEMBRE DIA INTERNACIONAL DE LAS SEÑAS

 





El Día Internacional de las Lenguas de Señas se celebra el 23 de septiembre de cada año, una fecha proclamada por la Asamblea General de la ONU en noviembre de 2017.

Este día conmemora la creación de la Federación Mundial del Sordo en 1951, organización no gubernamental que hoy por hoy ostenta el carácter de órgano consultivo de las Naciones Unidas y máxima autoridad mundial para la defensa de los derechos e intereses de las personas con disfunción auditiva.

Maleni Chaitoo, representante de la Alianza Internacional de la Discapacidad, se dirige a la audiencia con lenguaje de signos en un evento especial sobre el Día Internacional de las Personas con Discapacidad (2015).- Foto:ONU/Amanda Voisard


LEMA 2026

«Declarar los derechos humanos de las personas sordas» (“Declaring Deaf People’s Human Rights”). El lema se utiliza tanto para el Día Internacional de las Lenguas de Señas (23 de septiembre) como para la Semana Internacional de las Personas Sordas, del 21 al 27 de septiembre de 2026


«Declarar los derechos humanos de las personas sordas»

1. El significado general del lema

A primera vista, «Declarar los derechos humanos de las personas sordas» podría parecer simplemente una invitación a reconocer que las personas sordas tienen los mismos derechos que todas las demás personas.

Pero el lema va más allá.

La ONU plantea que en 2026 no basta con proclamar o reconocer formalmente esos derechos: es necesario hacerlos efectivos en todos los ámbitos de la vida. Por eso, el lema contiene una idea fundamental: pasar del reconocimiento de los derechos a su realización concreta.

En otras palabras:

No se trata solamente de decir que las personas sordas tienen derechos, sino de garantizar las condiciones que les permitan ejercerlos plenamente.

Y entre esas condiciones ocupa un lugar central el derecho a acceder y utilizar las lenguas de señas nacionales.

 

2. ¿Por qué se habla de «derechos humanos»?

El concepto de derechos humanos parte de una idea esencial: todas las personas poseen derechos por el simple hecho de ser personas.

Por lo tanto, los derechos de las personas sordas no deben entenderse como privilegios especiales ni como concesiones. Son los mismos derechos humanos universales, que deben poder ejercerse sin que la sordera o las barreras de comunicación se conviertan en obstáculos.

Entre ellos se encuentran, por ejemplo:

  • derecho a la educación;
  • derecho a la información;
  • derecho a la salud;
  • derecho a la participación social;
  • derecho a la cultura;
  • derecho a la libertad de expresión;
  • derecho a la participación política y ciudadana;
  • derecho al trabajo;
  • derecho a la justicia;
  • derecho a la vida independiente;
  • derecho a la igualdad y a la no discriminación.

La cuestión fundamental es que un derecho reconocido en una ley puede resultar difícil o imposible de ejercer si no existen mecanismos adecuados de comunicación y accesibilidad.

Por eso la lengua de señas adquiere una dimensión de derechos humanos.

 

3. La palabra «declarar» tiene un significado especialmente importante

El verbo «declarar» puede entenderse en varios niveles.

Primer nivel: reconocer

Significa admitir públicamente que las personas sordas poseen derechos.

Segundo nivel: afirmar

Significa dejar claro que esos derechos forman parte de los principios de igualdad, dignidad y no discriminación.

Tercer nivel: comprometerse

Una declaración de derechos implica también asumir responsabilidades para que esos derechos sean respetados.

Cuarto nivel: actuar

Este es probablemente el aspecto más importante del lema de 2026.

La ONU explica que el objetivo es hacer realidad los derechos humanos de las personas sordas en todas las áreas de la vida, con especial atención al acceso mediante las lenguas de señas nacionales.

Por eso, el lema puede interpretarse como una secuencia:

reconocer → proteger → garantizar → aplicar.

 

4. «Derechos de las personas sordas» no significa solamente «derecho a comunicarse»

La comunicación es fundamental, pero el problema es mucho más amplio.

Una persona puede tener formalmente derecho a estudiar, por ejemplo, pero si la educación no es accesible lingüísticamente, ese derecho puede quedar limitado en la práctica.

Lo mismo puede ocurrir con otros servicios.

Educación

Una educación accesible para estudiantes sordos requiere considerar las lenguas de señas y las necesidades lingüísticas de los alumnos.

La Federación Mundial de Sordos señala específicamente que el acceso a una educación de calidad mediante la lengua de señas nacional es fundamental para el desarrollo, la identidad y la inclusión de los estudiantes sordos.

Salud

La comunicación adecuada permite comprender diagnósticos, tratamientos, indicaciones y decisiones relacionadas con la salud.

Justicia

Una persona debe poder comprender los procedimientos y expresar su posición ante tribunales, policías, abogados y otros servicios.

Información pública

Las emergencias, campañas sanitarias, información institucional y otros contenidos públicos deben ser accesibles.

Trabajo

La accesibilidad lingüística también es importante para estudiar, buscar empleo, participar en entrevistas, desarrollar una profesión y comunicarse dentro del ámbito laboral.

Cultura

Las lenguas de señas también forman parte de la identidad y de la diversidad cultural.

 

5. La idea central: las lenguas de señas son lenguas

Este punto es fundamental para comprender el lema.

Las lenguas de señas no son simplemente sistemas improvisados de gestos utilizados para sustituir el habla.

La ONU las reconoce como lenguas naturales plenamente desarrolladas, con estructuras propias y diferentes de las lenguas habladas. Además, existen numerosas lenguas de señas en el mundo: la ONU recoge la existencia de más de 300.

Por eso es más correcto hablar de:

lenguas de señas

y no considerarlas simplemente como una colección universal de gestos.

Cada comunidad puede desarrollar y utilizar su propia lengua de señas nacional.

 

6. No existe una única lengua de señas universal

Este aspecto también es importante desde el punto de vista cultural.

Así como existen español, portugués, francés, inglés, italiano, japonés, árabe y muchas otras lenguas habladas, existen diferentes lenguas de señas.

La ONU explica que las lenguas de señas nacionales son distintas entre sí y que existe además una modalidad denominada Signo Internacional, utilizada principalmente en determinados contextos internacionales.

Por lo tanto, defender los derechos lingüísticos de las personas sordas significa también respetar la diversidad de las comunidades sordas de diferentes países.

 

7. Lengua, identidad y cultura

El lema de 2026 también tiene una dimensión cultural.

Una lengua no es solamente una herramienta para transmitir información.

A través de ella se transmiten:

  • conocimientos;
  • experiencias;
  • historias;
  • valores;
  • tradiciones;
  • formas de relacionarse;
  • expresiones culturales;
  • identidad comunitaria.

Por eso la protección de las lenguas de señas está relacionada con la protección de la identidad lingüística y cultural de las personas sordas.

La ONU destaca precisamente la necesidad de proteger la identidad lingüística y la diversidad cultural de las personas sordas y de otros usuarios de lenguas de señas.

 

8. La educación ocupa un lugar fundamental

Uno de los aspectos más importantes del lema es el acceso temprano a la lengua de señas.

La ONU señala que el acceso temprano a las lenguas de señas y a servicios en esas lenguas, incluida una educación de calidad, es fundamental para el desarrollo de las personas sordas.

Esto permite comprender que la inclusión no comienza cuando una persona llega a la universidad o al mundo laboral.

Comienza mucho antes:

en la infancia.

Un niño sordo necesita tener oportunidades reales de desarrollar plenamente su lenguaje, comunicarse con otras personas, acceder al conocimiento y construir su identidad.

 

9. El lema y la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad

2026 tiene una importancia especial porque se cumplen 20 años de la adopción de la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad (CDPD).

La Convención constituye uno de los principales instrumentos internacionales para promover y proteger los derechos de las personas con discapacidad.

En relación con las personas sordas, la ONU destaca que la Convención reconoce y promueve el uso de las lenguas de señas, reconoce su igualdad de estatus respecto de las lenguas habladas y contempla medidas para facilitar su aprendizaje y promover la identidad lingüística de la comunidad sorda.

Por eso el lema de 2026 tiene una conexión directa con una cuestión muy concreta:

¿Qué significa llevar los derechos reconocidos internacionalmente a la vida cotidiana?

 

10. «Nada sobre nosotros sin nosotros»

Otro concepto estrechamente relacionado con el lema es:

«Nada sobre nosotros sin nosotros».

La expresión resume un principio de participación: las personas sordas deben participar en las decisiones que afectan directamente a sus vidas.

La ONU incorpora este principio al hablar de la colaboración con las comunidades sordas.

Esto significa que las políticas destinadas a las personas sordas no deberían diseñarse exclusivamente desde la perspectiva de personas oyentes.

La experiencia de las propias comunidades sordas debe formar parte de:

  • la elaboración de leyes;
  • las políticas educativas;
  • los servicios públicos;
  • los programas de accesibilidad;
  • la promoción de las lenguas de señas;
  • las decisiones culturales;
  • las estrategias de inclusión.

La participación no debe ser solamente simbólica: debe ser real y significativa.

 

11. El lema también cuestiona las barreras

Una manera útil de comprenderlo es diferenciar entre:

Una manera útil de comprenderlo es diferenciar entre:

La sordera

y

Las barreras que puede encontrar una persona sorda.

Una dificultad no necesariamente surge de la persona, sino de un entorno que no está preparado para comunicarse con ella.

Por ejemplo, si un servicio público proporciona información exclusivamente mediante audio, puede crear una barrera para una persona sorda.

Si una escuela no dispone de condiciones lingüísticas adecuadas, puede generar otra.

Si un hospital no puede garantizar una comunicación accesible, puede aparecer otra.

Así, la inclusión implica transformar los entornos, no simplemente pedirle a la persona que se adapte.

 

12. Los derechos lingüísticos son una puerta de entrada a otros derechos

Este es quizás uno de los aspectos más profundos del lema.

La lengua de señas no constituye un elemento aislado.

Puede ser la vía para acceder a otros derechos.

Podemos representarlo así:

Lengua de señas → comunicación → información → educación → participación → autonomía → ejercicio de derechos.

Por eso la Federación Mundial de Sordos utiliza en 2026 el mensaje:

«Sin derechos de las lenguas de señas, no hay derechos humanos».

La ONU también presenta esta idea en su página en español.

No significa que las lenguas de señas sean el único elemento necesario para garantizar los derechos humanos, sino que sin accesibilidad lingüística muchos derechos pueden quedar limitados en la práctica.

13. ¿Por qué 2026 es particularmente significativo?

El año reúne dos aniversarios muy importantes.

75 años de la Federación Mundial de Sordos

La World Federation of the Deaf (WFD) fue fundada en 1951.

Por eso el 23 de septiembre, fecha de su creación, fue elegido como Día Internacional de las Lenguas de Señas. En 2026 se cumplen 75 años de aquella fundación.

20 años de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad

En 2026 se cumplen también 20 años de la adopción de la Convención de la ONU sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad.

Por eso 2026 funciona simultáneamente como:

un año de celebración + un año de evaluación + un año de acción.

No solamente se recuerda lo conseguido durante décadas: también se plantea la necesidad de continuar avanzando.

 

14. El lema como llamado a la acción

La palabra «declarar» podría hacernos pensar en un acto puramente simbólico.

Sin embargo, tanto la ONU como la WFD presentan el lema de 2026 como un llamamiento a la acción.

Esto implica pasar de:

«Las personas sordas tienen derechos»

a:

«¿Qué estamos haciendo para garantizar que puedan ejercerlos?»

La segunda pregunta obliga a observar la realidad concreta.

Por ejemplo:

  • ¿La educación es accesible?
  • ¿La información pública está disponible en lengua de señas?
  • ¿Existen servicios de interpretación cuando son necesarios?
  • ¿Las instituciones conocen las necesidades lingüísticas de las personas sordas?
  • ¿Las personas sordas participan en las decisiones que las afectan?
  • ¿Se protege y promueve la lengua de señas nacional?
  • ¿La cultura sorda es respetada?
  • ¿Las nuevas tecnologías aumentan o reducen las barreras?

 

15. Una sociedad inclusiva no significa solamente «ayudar»

Otro aspecto importante es abandonar una visión exclusivamente asistencial.

El lema está formulado desde el enfoque de derechos humanos.

No se trata simplemente de:

«Ayudar a las personas sordas».

Se trata de:

Garantizar que las personas sordas puedan ejercer sus derechos en igualdad de condiciones.

La diferencia es fundamental.

La asistencia puede depender de la buena voluntad de alguien.

Los derechos, en cambio, implican igualdad, dignidad, responsabilidad y garantías.

 

16. La inclusión beneficia a toda la sociedad

Promover las lenguas de señas no beneficia exclusivamente a las personas sordas.

Una sociedad con mejores sistemas de comunicación y accesibilidad puede ser más inclusiva para muchas personas.

Además, aprender elementos de una lengua de señas puede favorecer:

  • la comunicación;
  • la empatía;
  • el conocimiento de otras culturas;
  • la convivencia;
  • la reducción de prejuicios;
  • la participación social.

La inclusión también contribuye a que las personas oyentes conozcan mejor la existencia de comunidades lingüísticas y culturales diferentes.

 

17. El papel de los gobiernos y las instituciones

El lema plantea responsabilidades concretas para los Estados y las instituciones públicas.

Entre las cuestiones que adquieren importancia están:

Reconocimiento

Reconocer jurídicamente las lenguas de señas nacionales cuando corresponda.

Educación

Garantizar oportunidades educativas lingüísticamente accesibles.

Servicios públicos

Facilitar la comunicación con instituciones estatales.

Información

Proporcionar información pública accesible.

Salud

Garantizar una comunicación adecuada entre profesionales y usuarios sordos.

Justicia

Eliminar barreras comunicativas en los procedimientos judiciales.

Participación

Incorporar a las personas sordas y sus organizaciones en las decisiones que les afectan.

 

18. La responsabilidad de la sociedad

El lema tampoco está dirigido exclusivamente a los gobiernos.

También interpela a:

  • escuelas;
  • universidades;
  • medios de comunicación;
  • empresas;
  • organizaciones sociales;
  • familias;
  • profesionales;
  • instituciones culturales;
  • comunidades locales.

La construcción de una sociedad accesible requiere que la inclusión forme parte de la vida cotidiana.

 

19. Un mensaje especialmente importante para las familias

La familia puede desempeñar un papel decisivo.

El acceso temprano a una lengua permite que los niños sordos puedan:

  • comunicarse;
  • expresar necesidades;
  • desarrollar conocimientos;
  • establecer relaciones;
  • participar en actividades familiares;
  • desarrollar su identidad.

Por eso, hablar de derechos lingüísticos también significa hablar del derecho de los niños sordos a crecer con posibilidades reales de comunicación y desarrollo lingüístico.

 

20. El significado del 23 de septiembre

La fecha tampoco fue elegida al azar.

El 23 de septiembre de 1951 se fundó la Federación Mundial de Sordos.

Por ello, la fecha representa simultáneamente:

historia + organización + identidad + derechos + defensa de las lenguas de señas.

La Asamblea General de la ONU proclamó oficialmente el 23 de septiembre como Día Internacional de las Lenguas de Señas en 2017, mediante la resolución A/RES/72/161, y el primer Día Internacional se celebró en 2018.

 

21. El mensaje de 2026 puede resumirse en cinco grandes ideas

1. Reconocimiento

Las personas sordas son titulares de los mismos derechos humanos que todas las demás personas.

2. Lengua

Las lenguas de señas son lenguas naturales y constituyen un elemento fundamental para el ejercicio de derechos.

3. Accesibilidad

Los derechos deben poder ejercerse efectivamente, no solamente existir en documentos legales.

4. Participación

Las personas sordas deben participar en las decisiones que afectan sus vidas.

5. Acción

El reconocimiento debe traducirse en políticas, servicios y prácticas concretas.

 

22. Una lectura profunda del lema

Si tuviéramos que interpretar el lema de 2026 en una sola idea, podría expresarse de esta manera:

Reconocer los derechos humanos de las personas sordas significa reconocer también sus derechos lingüísticos, culturales y comunicativos, y convertir ese reconocimiento en condiciones concretas que permitan ejercer plenamente esos derechos en la educación, la salud, el trabajo, la información, la justicia, la cultura y la participación social.

Esta interpretación coincide con el enfoque de la ONU, que presenta el lema como un llamado a hacer realidad los derechos humanos de las personas sordas en todos los ámbitos de la vida, garantizando especialmente el acceso mediante las lenguas de señas nacionales.

 

23. Conclusión

El lema «Declarar los derechos humanos de las personas sordas» transforma el Día Internacional de las Lenguas de Señas 2026 en algo más que una jornada de sensibilización.

Es una invitación a preguntarnos qué distancia existe entre los derechos reconocidos y los derechos efectivamente ejercidos.

La idea fundamental es que una persona sorda no debería tener que superar barreras de comunicación para acceder a derechos que ya le corresponden.

Por eso, la defensa de las lenguas de señas está estrechamente relacionada con la defensa de la dignidad, igualdad, identidad, participación y autonomía.

Y 2026 refuerza particularmente ese mensaje: coinciden el 75.º aniversario de la Federación Mundial de Sordos y el 20.º aniversario de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad.

En definitiva, el lema podría sintetizarse en una pregunta que resume todo su espíritu:

No basta con declarar que las personas sordas tienen derechos: ¿qué estamos haciendo para que puedan ejercerlos plenamente?


Reconocimiento esencial de las lenguas de señas

El lema subraya que las lenguas de señas no son solo medios de comunicación, sino elementos fundamentales para el ejercicio de los derechos humanos de las personas sordas o con discapacidad auditiva.

La lengua de señas es un vehículo cultural y de identidad que debe ser reconocido y protegido.

 

Derechos humanos y derechos lingüísticos

La frase establece una conexión directa entre los derechos humanos universales y los derechos específicos relacionados con el acceso, uso y reconocimiento de la lengua de señas.

Esto implica que sin garantizar derechos lingüísticos a las personas que utilizan signo, no es posible el pleno ejercicio de otros derechos humanos básicos como la educación, salud, participación social y legal.

 

Inclusión y accesibilidad

El lema llama a la sociedad y a los gobiernos a brindar accesibilidad plena a la lengua de señas en todos los ámbitos públicos y privados.

Esto incluye la educación bilingüe, servicios en lengua de señas, acceso a la información, y eliminación de barreras que limitan la comunicación.

 

Cultura y libertad

Reconoce la lengua de señas como un derecho cultural que sostiene la libertad de expresión y la identidad individual y colectiva de las personas sordas. Promueve la erradicación de actitudes discriminatorias y la afirmación de la diversidad lingüística como parte de los derechos humanos.

 

Este lema, en resumen, es un llamado contundente a garantizar que los derechos de las personas sordas no queden relegados ni desprotegidos, reforzando que los derechos humanos verdaderamente universales deben incluir el respeto y la promoción de los derechos en lengua de señas.

Antecedentes

La propuesta para celebrar este Día nació de la Federación Mundial de Sordos, un ente compuesto por 135 asociaciones nacionales de personas sordas que representan aproximadamente 70 millones de personas sordas en todo el mundo.

La resolución A/RES/72/161 fue patrocinada por la misión permanente de Antigua y Barbuda ante las Naciones Unidas, copatrocinada por 97 Estados miembros de las Naciones Unidas y aprobada por consenso el 19 de diciembre de 2017.

Se eligió el 23 de septiembre como la fecha conmemorativa porque en ese día se estableció la Federación Mundial de Sordos en 1951.

Este Día marca el nacimiento de una organización, que tiene como uno de sus principales objetivos, la preservación de los lenguajes de signos y la cultura sorda como prerrequisitos para la realización de los derechos humanos de las personas sordas.

El primer Día Internacional de las Lenguas de Señas se conmemoró en 2018 como parte de la Semana Internacional de los Sordos.

Esta Semana se celebró por primera vez en septiembre de 1958 y desde entonces se ha convertido en un movimiento global que promueve y crea conciencia sobre las cuestiones que las personas sordas enfrentan en su vida cotidiana.



Importancia del Día

El Día Internacional de las Lenguas de Señas tiene como objetivo:

·       Concienciar sobre la importancia de las lenguas de señas para la inclusión social y el desarrollo personal de las personas sordas.

·       Promover el reconocimiento y la preservación de las lenguas de señas como parte esencial de la diversidad lingüística del mundo.

·       Fomentar el acceso a una educación adecuada en lengua de señas, lo cual es crucial para el desarrollo y crecimiento de las personas sordas.

Contexto Global

A nivel global, se estima que hay aproximadamente 70 millones de personas sordas, muchas de las cuales viven en países en desarrollo y utilizan más de 300 lenguas de señas diferentes.

La Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad también apoya el uso y reconocimiento formal de estas lenguas, asegurando que tengan el mismo estatus que las lenguas habladas.

Este día no solo celebra las lenguas de señas, sino que también llama a todos los sectores sociales a trabajar juntos para garantizar que los derechos lingüísticos y culturales sean respetados y promovidos en todo el mundo.



Situación en Uruguay


En Uruguay, la atención a las personas sordas y la enseñanza del lenguaje de señas han avanzado significativamente en las últimas décadas, aunque aún existen desafíos por superar.

Atención a Personas Sordas

Organizaciones de Apoyo:

La Asociación de Sordos del Uruguay (ASUR), fundada en 1928, juega un papel crucial en la promoción de los derechos de las personas sordas.

Ofrece actividades culturales, deportivas y talleres, y está afiliada a la Federación Mundial de Sordos.

Unidad de Atención en Salud:

En Montevideo, se ha establecido una Unidad de Atención en Salud para Personas Sordas en la Policlínica Tiraparé.

Este servicio cuenta con un equipo interdisciplinario y ofrece intérpretes en Lengua de Señas Uruguaya (LSU) para facilitar el acceso a la salud.

Desde su apertura, ha atendido a aproximadamente 200 usuarios con más de 2500 consultas.

Mejoras Sociales:

Las percepciones sobre la comunidad sorda han cambiado positivamente.

Se reconoce que hay un mayor interés y apertura hacia la lengua de señas y las personas sordas en la sociedad uruguaya, lo que ha permitido un ambiente más inclusivo

Educación Primaria para Sordos

En Uruguay, la educación primaria para niños sordos se lleva a cabo en escuelas especializadas que han evolucionado hacia un modelo educativo bilingüe. Aquí se detallan los aspectos más relevantes de este sistema:

Escuelas Públicas para Sordos

Escuela Nº 197 "Ana Bruzzone de Scarone" para personas sordas y con alteraciones de lenguaje

Escuela N° 96 de Paysandú, que enseña lengua de señas, ahora se llama Clemente Estable

Premio Paulo Freire por su experiencia innovadora en formación docente en el Mercosur


Número y Ubicación: Existen cuatro escuelas públicas dedicadas a la educación de niños sordos en Uruguay:

Montevideo: Escuela N° 197, creada en 1910.

Maldonado: Escuela N° 84, establecida en 1973.

Rivera: Escuela N° 105, inaugurada en 1976.

Salto: Fundada en 1977.

Modelo Bilingüe:

 Desde 1986, estas escuelas implementan un modelo educativo bilingüe que incluye la Lengua de Señas Uruguaya (LSU) y el español.

Este enfoque permite que los estudiantes sordos accedan a una educación adaptada a sus necesidades lingüísticas y culturales, promoviendo tanto el uso de la lengua de señas como del español escrito.

Inclusión en Escuelas Comunes:

Además de las escuelas especializadas, hay aulas integradas para niños sordos en escuelas comunes en diversas ciudades del país, aunque algunos departamentos, como Flores, no cuentan con esta opción.

Leyes y Reconocimiento

La Ley N° 17.368, aprobada en 2001, reconoce la LSU como lengua natural de las personas sordas.

Posteriormente, la Ley N° 18.437 de 2008 establece que la LSU es una de las lenguas maternas del país y promueve el libre ejercicio de las prácticas lingüísticas de la comunidad sorda.

Desafíos y Avances

A pesar de los avances significativos en la educación y atención a personas sordas, todavía existen desafíos:

Accesibilidad y Recursos: Aunque se han hecho progresos, el acceso a recursos educativos y servicios adecuados sigue siendo un área que necesita atención.

Conciencia Social:

Aumentar la sensibilización sobre los derechos y necesidades de las personas sordas es crucial para mejorar su inclusión social.

En resumen, Uruguay ha desarrollado un sistema educativo para niños sordos que busca ser inclusivo y respetar su identidad cultural y lingüística a través de un enfoque bilingüe.

Sin embargo, es fundamental continuar trabajando para garantizar que todos los niños sordos tengan acceso a una educación de calidad y a los recursos necesarios para su desarrollo integral.

 

FUENTES

https://www.un.org/es/observances/sign-languages-day

https://www.diainternacionalde.com/ficha/dia-internacional-lenguas-de-senas

https://www.maldonado.gub.uy/noticias/dia-nacional-lengua-senas-uruguaya 

 Día Internacional de las Lenguas de Señas — Naciones Unidas

Semana Internacional de las Personas Sordas 2026 — Federación Mundial de Sordos


martes, 22 de septiembre de 2026

22 DE SETIEMBRE - DÍA DEL MAESTRO HOMENAJE A LOLITA RUBIAL Y OLEGARIO VILLALBA

Hoy, quiero homenajear a todos los DOCENTES en el recuerdo de dos Maestros que, de alguna manera, marcaron una parte de mi vida.
Ellos son la Maestra Lolita Rubial de Guadalupe y el Maestro Olegario Villalba
Lo curioso es que mi contacto con ellos no fue en la escuela.
Lolita Rubial fue mi  profesora en la Escuela de Arte Dramático de la Comedia Municipal, en Minas. Llegué a esos cursos como adolescente que reconocía su timidez y creía que el teatro podía ser una buena forma de superarla; además siempre me había gustado la actuación. Fue mucho lo que recibí de esa mujer increíble que me ayudó a crecer emocionalmente a través de todo un trabajo minucioso y prolijo, que brindaba con entusiasmo contagioso y con  muchísimo amor.
Olegario Villalba fue profesor  en un taller que se había formado con algunos alumnos del liceo Eduardo Fabini, de Minas, que teníamos habilidad y gusto por la pintura. 
Desde que me conozco, anduve con lápices, dibujando y haciendo retratos a quienes se me paraban cerca. En la escuela dibujaba todos los trabajos y les corregía los dibujos a mis compañeros de clase. Cuando llegué al liceo tuve la suerte de tener al Profesor Carlos Carvalho en Dibujo, él me recomendó para el taller de pintura con Villalba. Fue con  este último que me inicié en la técnica de la pintura al óleo, que practiqué muchos años hasta que me pasé al acrílico.

 LOLITA RUBIAL DE GUADALUPE

1919 -10 de julio - Dolores Margarita Rubial Taveira ,conocida como "Lolita Rubial", nace, en la ciudad de Minas, departamento de Lavalleja, Uruguay, siendo hija de Fernando Rubial y Juana Taveira.
1926 Cursa estudios Primarios en la Escuela Nº 2, José Pedro Varela, de la ciudad de Minas.
1932 Cursa estudios Secundarios en el Liceo Departamental de Lavalleja, teniendo una meritoria actuación como estudiante.
1938 Comienza estudios Magisteriales en forma libre, rindiendo exámenes en la ciudad de Montevideo.
1939 Trabaja como Telefonista en la Central Telefónica de Minas.
1940 Siendo estudiante, trabaja como maestra particular en una estancia del departamento.
1941 Siendo aún estudiante, es designada en un cargo de maestra en la escuela Nº 6, en José Pedro Varela, Dpto. de Lavalleja.
1942 Obtiene su título de Maestra, siendo su primer cargo en la escuela Nº 15 de Zapicán, Dpto. de Lavalleja, comenzando aquí una larga y fecunda labor.
1943 Desde este momento trabaja en varias Escuelas de nuestro Departamento y fuera de él, cumpliendo una muy destacada labor Docente. Es en Lavalleja donde se desempeña por más tiempo, actuando en las Escuelas Nos. 1, 2, 6, 8, 10, 12, 15 y como Directora Rural en las Escuelas Nos. 19 y 44.
1944 Desempeñándose como maestra en la escuela Nº 18 de la ciudad de Río Branco, Dpto. de Cerro Largo, integra dos Comisiones: Comisión de Amigos de la Niñez Desvalida en ese departamento, y la Comisión Departamental de Lavalleja pro creación de un Liceo Nocturno, en la ciudad de Minas.
1945 28 de diciembre - Se casa con Homero Néstor Guadalupe Pereira. Es madre de dos hijos: Gustavo y Conrado.
1950 Obtiene su efectividad como maestra por concurso de oposición, en la ciudad de Montevideo. Ejerce en forma ininterrumpida, con actuación destacada hasta el año 1974.
1971 Participa en la Comisión de Amigos de la Alianza Francesa filial Minas.
1974 Es destituida de su cargo de maestra por la dictadura militar.
1974 - 86 Dicta clases particulares en su domicilio. Participa en actividades comerciales junto a su esposo y sus dos hijos.
1986 Restituida a su cargo docente por el gobierno democrático, año en que se retira de la docencia.

Su pasión por el Teatro la lleva a integrar distintos elencos teatrales,realizar Cursos de Dirección Teatral, y fundar la Primera Escuela de Arte Escénico de la Comedia Municipal de Lavalleja.

1936 Su primera actuación como actriz es en el Liceo. Allí, bajo la dirección del Profesor Dr. Saúl Pérez Casas integra el elenco de la obra "Una Partida de Ajedrez".
1942 Desde que inicia su labor docente, crea textos para Representaciones Teatrales Infantiles, los que utiliza en sus clases, (estos, lamentablemente no han podido ser editados, ya que se extraviaron).Junto a otros colegas, forma un Elenco Magisterial con el que representa la obra "Doña Clarines" de los Hnos. Alvaros Quinteros, (obra que es representada en distintas localidades de los Departamentos de Lavalleja y Treinta y Tres, a beneficio de los Comedores Escolares).
1946 Integra el grupo Aficionados Teatrales, con ellos hace "La Dama de Alba" de A. Casona.
1957 Comienza su actividad con la Comedia Municipal de Lavalleja, a partir de allí se suceden varios títulos. Interpreta páginas de Morosoli y Magri junto a actores de la Comedia Nacional en un acto evocativo de los Poetas Minuanos de "Bajo la misma sombra", grupo que integraron en la década del 20 Cuadri, Casas Araújo y Cajaraville, junto a Morosoli y Magri.
1960 Preocupada por la necesidad de formarse y formar actores y profesores para jerarquizar esta actividad comienza contactos con la Escuela Municipal de Arte Dramático de Montevideo .
1964 Cursa Estudios de Dirección Teatral en la Escuela Municipal de Arte Dramático de Montevideo. "Primeros Cursos Intensivos de Teatro para Educadores". Se suceden coloquios charlas y seminarios con profesores de la talla de José Estruch, Angel Rama, Hugo Mazza, Atahualpa del Cioppo, Elena Zuasti entre otros. 
Funda la primera Escuela de Arte Escénico de la Comedia Municipal de Lavalleja, de la que es Directora y Profesora en forma honoraria. En esta participan varios profesores y se dictan clases de: lectura de textos, dramatización, esgrima, ballet, escenografía, diseño de trajes, iluminación, etc.

1965 Con grupos de alumnos, recorre Teatros, Clubes, Centros Deportivos, Escuelas (urbanas y rurales, dentro y fuera del departamento) donde se realizan representaciones teatrales empleando textos de autores tales como Lope de Rueda, Juan de la Encina, C. Mayón, Miguel de Cervantes, Antón Chejov, etc. Participa con éstos de la 2ª y 3ª Semana de la Juventud en la ciudad de Minas.
1968 Concurre a los "Segundos Cursos Intensivos de Teatro para Educadores", en Montevideo, en la Escuela Municipal de Arte Dramático, cuyo director era Manuel Domínguez Santamaría. Continúa con sus clases en la Escuela de Arte Escénico de la Comedia Municipal de Lavalleja. Merece un especial destaque el Ciclo Cervantino, (realizado con los alumnos) con motivo de conmemorarse aniversario del máximo escritor de habla hispana.
1974 -75 Dicta Clases de Arte Dramático en la filial Minas de la Alianza Francesa en forma honoraria.
1979 - 80 Dicta un Curso de Arte Escénico en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Días, el que también realiza en forma honoraria.
1986 Al constituirse el Grupo Independiente Nuevo Teatro Minuano, es convocada a integrarse al elenco. Con éste, interpreta fragmentos de "Bernarda Alba" de Federico García Lorca, saliendo en gira a otras ciudades.
1987 Interviene en un homenaje a Juan José Morosoli, realizando, junto a Graciano Leis lectura de poemas de este autor. Era su última aparición en el Teatro.

Incursiona en el Periodismo, haciéndolo en forma honoraria, en el diario "La Unión" de la ciudad de Minas, Decano de la Prensa Uruguaya.

1978 - 85 Escribe múltiples artículos. Entre otros, merecen especial destaque una serie de reportajes a Mujeres Minuanas Ilustres, hacedoras de cultura, como forma de destacar la presencia de la mujer en los distintos ámbitos de la Sociedad.
1990 22 de enero - Quebrantada su salud, fallece en la ciudad de Montevideo, a los 71 años de edad.
1990 21 de agosto - A instancias de su familia, (con la adhesión de personalidades de la cultura de todo el país, contando con el apoyo del Nuevo Teatro Minuano), con el propósito de continuar y profundizar la labor fermental realizada por ella, amigos y familiares, crean, en la ciudad de Minas la Fundación "Lolita Rubial".
Sembradora de Cultura, impulsora de proyectos y quimeras enriquecedoras del espíritu de sus conciudadanos, abanderada de la solidaridad y del trabajo desinteresado para con los otros, generadora y hacedora de propuestas que hoy  llena de orgullo a los minuanos.
(Fuente- Página de la Fundación Lolita Rubial)




La cueva de Salamanca - 1966 (Alumnos de la Escuela de Arte Dramático)


El viejo Celoso- 1966- Alumnos de la Escuela de Arte Dramático



OLEGARIO VILLALBA


Olegario Villalba, alias “Teté” poseedor de una  extraordinaria personalidad, formó parte del conjunto de grandes docentes del magisterio uruguayo.
Nació en Minas,  departamento de Lavalleja, (Uruguay), el 5 de noviembre de 1922.
Estudió dibujo y pintura en el taller Amigos del Arte (Minas) del que fue socio fundador y cuya creación propició el pintor Edgardo Ribeiro en 1947.
Cursó Preparatorios de Arquitectura;  fue Maestro de Escuela  y Profesor de Dibujo en el Liceo Departamental de Lavalleja.



Su esposa Blanca Quintero, mujer y compañera que lo ayudó en la escuela, enseñándoles manualidades a los niños , que hizo de modista generando todo un ambiente de trabajo con las niñas.
Su trabajo complementaba la educación que recibían a través del maestro Villalba en la Escuela Rural Nº 50, en el paraje La Plata, departamento de Lavalleja, ciudad de Minas, detrás del Salus y de la fábrica de portland de ANCAP.
 
Sus hijos son Armando Villalba, un artesano industrial; Miguel Villalba, pintor,  plástico, y Alejandro Villalba, arquitecto. Todos ellos de niños fueron alumnos en la Escuela Nº 50.
           
1945  - Se graduó como Maestro  casi al final de la Segunda Guerra Mundial .
1946 - En marzo  comienza su magisterio en la Escuela Rincón de Mariscala.
1947-1948  - Asume un  interinato en la Escuela de Práctica Nº 1 José Gervasio Artigas.
1949 - En marzo ejerce en la Escuela de Batlle y Ordóñez
1950 - A principios de  este año creó la Escuela de Villa Serrana.
1951 - En marzo asume en la Escuela Rural Nº 50, paraje La Plata,  que queda detrás de la fuente Salus, cerca de la cantera y la fábrica de portland de ANCAP, cerca de los campos famosos de los Otegui en Minas.
            Se desempeñó por el lapso de casi 15 años en una experiencia de magisterio rural. Pudo complementar el trabajo formativo con la alegría del deporte y el relax que significa el deporte. En ese período editó el periódico escolar  “El Hornero”; algunas de sus alumnas tienen aún colección de esos periódicos. Para realizar ese periódico se operaban tipos móviles de imprenta que suministró el movimiento francés “Celestine Freinet” en aquel entonces, y se contaba con el apoyo de la imprenta Tournec, de Minas. Esa labor generaba en los niños las funciones de cronista, de ilustrador, de tipógrafos, los cuales a veces eran críticos y capitanes de ese sueño que genera un órgano de prensa.
Simultáneamente al aliciente de contar con canchas de fútbol y básquetbol hechas por los alumnos, donde realizaban deportes. También él les impartía enseñanza de dibujo, ya que siempre tuvo como meta coordinar todas las áreas con el arte. Y así iba generando el amor por las artes plásticas, por la música, por la danza y por la artesanía, ya que supo hacer un horno en el cual los niños producían trabajos de cerámica en la escuela.
Además, se cultivaba la granja. Es decir que había un complemento valioso en la enseñanza tendiente a la formación integral de los alumnos  
1964- Ingresa por concurso de Oposición y Méritos a Educación Secundaria como Profesor de Dibujo y ejerce en el liceo Eduardo Fabini de Minas.
Toda esa acción magisterial de este hombre notable, realmente raro en cuanto a su capacidad pedagógica, se corta abruptamente con la destitución dispuesta por la dictadura militar en 1976.

 Olegario Villalba, en esa etapa de persecución, imparte clases de dibujo y pintura.
Empieza a pintar y hace una exposición individual en la ciudad de Minas, y la población  compró todos los cuadros. Con la venta de esos cuadros sacó en dinero el valor del sueldo de un año de maestro. Luego se jubila, viene a Montevideo y se dedica a pintar.
2001 - Cuando fallece  ya es uno de los grandes pintores nacionales, naturalista.  En sus obras los ranchos, su gente a caballo, los niños, son temas que identifican su obras realmente magníficas.
Fue un gran hombre que hizo honor a la docencia y  que vivirá eternamente en el corazón de aquellos que lo conocimos.
EXPOSICIONES Y PREMIOS

1952 -Realizó en el Ateneo de Montevideo   una exposición conjunta con el artista Wilson Amaral ; y treinta y dos exposiciones en el Taller Amigos del Arte de Minas (dibujo, pintura, cerámicas).


En los Salones del Interior de San José (Uruguay) obtuvo los siguientes premios:
1966- Premio Banco de San José en el I Salón.
1967- Premio Banco de San José en el II Salón.
1968/1989- Recibe numerosos premios en los Salones realizados en Minas (Uruguay).

Sus obras se encuentran en las escuelas Nº1 y 2 de Minas y en diversas colecciones privadas de Uruguay, Argentina, Brasil y Chile.



Olegario Villalba
Paisaje campestre con carro.
Óleo sobre tela, 48 x 59 cm.
Firmado abajo a la derecha.


Villalba, Olegario
Paisaje de campo con parvas
Óleo sobre tela, 40 x 50 cm
Firmado abajo izquierda
Villalba, Olegario
Puerto de Montevideo
Óleo sobre tela, 40 x 50 cm
Firmado abajo izquierda

Villalba, Olegario
Puerto
Óleo sobre tela, 53 x 80 cm
Firmado abajo izquierda

Villalba, Olegario
Rincón Coloniense
Óleo sobre tela, 20 x 20 cm
Firmado abajo izquierda

Villalba, Olegario
Paisaje campestre
Óleo sobre tela, 20 x 20 cm
Firmado abajo izquierda

Villalba, Olegario
Paisaje de campo
Óleo sobre tela, 23 x 32 cm
Firmado abajo izquierda