Blog de Arinda

OBJETIVO :En este Blog vas a encontrar mis producciones en pintura y escultura. Además, material recopilado a través de mi trabajo como maestra, directora e inspectora, que puede ser de interés para docentes y estudiantes magisteriales .

miércoles, 31 de diciembre de 2025

31 DE DICIEMBRE DESPEDIDA DE NOCHE VIEJA

 



Hoy se despide el último día del año 2005, conocido como Nochevieja, Víspera de Año Nuevo o Fin de Año.

 Aunque el mundo ha cambiado mucho desde los tiempos en que los antiguos romanos rendían culto a Jano, la celebración de la Nochevieja se mantiene como una tradición profundamente arraigada a muchas de nuestras sociedades actuales debido a factores culturales.

Este día se celebra en casi todo el mundo y forma parte del calendario gregoriano, iniciándose desde la noche de la víspera de Año Nuevo hasta la madrugada del 1 de enero del siguiente año.

HISTORIA DEL CALENDARIO

 

La historia del calendario se remonta a las primeras civilizaciones que observaron ciclos astronómicos para organizar la vida agrícola y religiosa, evolucionando desde sistemas lunares simples hasta el gregoriano actual usado globalmente.

 

Orígenes Prehistóricos y Mesopotámicos

 

Alrededor del 8000 a.C., en Escocia, se erigieron monumentos mesolíticos como el de Warren Field con 12 piedras alineadas para rastrear fases lunares y estaciones.

Hacia el 3000 a.C., sumerios y babilonios en Mesopotamia desarrollaron calendarios lunisolares de 12 meses (354 días), intercalando meses extras para sincronizar con el año solar.

 

Calendario Egipcio Antiguo

 

Cerca del 3000 a.C., los egipcios crearon el primer calendario solar fijo de 365 días: 12 meses de 30 días más 5 epagómenas festivas, basado en la crecida del Nilo y el orto heliaco de Sirio (Sothis).

Desarrollo Romano Temprano

 

En el siglo VIII a.C., Rómulo introdujo un calendario de 10 meses (304 días) desde marzo hasta diciembre, ligado a ciclos agrícolas.

Numa Pompilio (siglo VII a.C.) lo expandió a 12 meses y 355 días lunares, añadiendo enero y febrero, pese a inexactitud, con intercalaciones manuales. motivado por alineación con ciclos lunares y agrícolas romanos.

Calendario Juliano

 

Grabado del busto de Jano, de la colección Deorum dearumque de Abraham Ortelius (1573).-Heritage Art/Heritage Image

En 46 a.C., Julio César, con el astrónomo Sosígenes de Alejandría, reformó el sistema al calendario juliano ante caos por intercalaciones arbitrarias de pontífices (desfase de 3 meses), 365,25 días (año bisiesto cada 4 años), añadiendo 10 días y ajustando meses; el año 46 tuvo 445 días para corrección.

Se fijó el 1 de enero como Año Nuevo, para precisión estacional, honrando a Jano.

 

Edad Media y Era Cristiana

 

En 525 d.C., Dionisio el Exiguo creó la era Anno Domini (AD), contando desde el supuesto nacimiento de Jesús (año 1 = 754 AUC).

Fue motivado por la necesidad de reemplazar era romana pagana (Ab Urbe Condita) con cómputo desde Cristo para fines eclesiásticos, sin alterar juliano.

​El calendario juliano acumuló un desfase de ~10 días para 1582 debido a su sobreestimación del año solar (11 min/año).

Reforma Gregoriana

 

En 1582, el papa Gregorio XIII promulgó la bula Inter gravissimas, eliminando 10 días (5-14 octubre) y refinando bisiestos (divisibles por 400)

La reforma fue impulsada por el Concilio de Trento (1563) para fijar Pascua en equinoccio vernal (21 marzo), con bula Inter gravissimas.

 

Siglo XVIII-XIX (Adopciones)

El calendario gregoriano  fue adoptado primero en España, Italia y Portugal.

Gran Bretaña adopta gregoriano en 1752 (desfase 11 días) por presión científica (Royal Society) y comercial.

La Revolución Francesa intenta calendario republicano (1793, 12 meses de 30 días) por racionalismo anticristiano, pero fracasa en 1805.

Rusia lo hace en 1918 tras Revolución Bolchevique por bolchevismo ateo/secular.

 

Calendario Moderno y Actualidad

 

El gregoriano es el estándar civil mundial desde el siglo XX, con precisión de 1 día cada 3300 años. Propuestas como el calendario mundial de Elisabeth Achelis (1930, meses iguales) no prosperaron.

Hoy coexisten calendarios religiosos (hijri islámico lunar, hebreo lunisolar) y culturales (chino lunisolar), pero el gregoriano rige ISO 8601 para comercio y ciencia.

Cronología comparativa de calendarios lunares lunisolares y solares

 

Tipo          Duración Año                  Ajustes                    Ejemplos Modernos

Lunar           354 días            Ninguno (desfasa estaciones)          Islámico

Lunisolar       353-385 días     Mes extra cada 2-3 años             Hebreo, chino

Solar           365/366 días  Día bisiesto cada 4/400 años           Gregoriano

¿Por qué se celebra la Nochevieja?

 

La Nochevieja se celebra para despedir el año que termina y dar la bienvenida al nuevo, con tradiciones que varían según el país pero comparten la idea de cerrar un ciclo y atraer buena suerte para el año siguiente.

La celebración de Nochevieja es tradición en casi todo el mundo, de acuerdo a las costumbres y creencias de cada país, para despedir al viejo año y esperar con expectativas el año que comienza.

El 31 de diciembre simboliza el cierre de un ciclo, con metas y propósitos a lograr durante el año venidero.

La Nochevieja es una tradición en todo el mundo. Es una ocasión especial para disfrutar en familia y con seres queridos, así como reflexionar sobre todo lo vivido y aprendido durante el año, visualizando las metas y deseos para el nuevo año que comienza, dándole la bienvenida.

 

 

¿Cuál es el origen de la Nochevieja?

 

Orígenes Antiguos

Se estima que la primera celebración de fin de año se originó en Mesopotamia en el año 2.000 a.C, entre los meses de marzo y abril, significando el comienzo de las nuevas cosechas.

Representaba el inicio de la primavera y su primera luna con la celebración del Akitu, dando la bienvenida a un nuevo año durante doce días en los que se realizaban ceremonias en el templo Esagila, el hogar del dios Marduk.

El festival Akitu en marzo-abril, que marcaba el comienzo de las cosechas, la primavera y la fecundidad mediante banquetes y procesiones.

En el Antiguo Egipto, se festejaba la crecida del Nilo a finales de julio, guiada por la estrella Sothis, con barcas adornadas y danzas.

 

Influencia Romana

En la antigua Roma el calendario estaba marcado por el ciclo lunar, por lo que el comienzo de un nuevo año se celebraba en marzo.

En el Imperio Romano, desde el siglo VIII a.C. con el rey Numa Pompilio, enero se convirtió en el primer mes dedicado a Jano, el dios bifronte que mira al pasado (rostro viejo) y al futuro (rostro joven), con regalos dulces como dátiles para un año próspero.

 Posteriormente, en el 46 a.C. el emperador Julio César impuso que el día 1 de enero sería la fecha para celebrar la entrada del nuevo año, debido a que los ciclos de la Luna no eran constantes, ocasionando desfases en las estaciones según el calendario mesopotámico.

Se festejaba con sacrificios y decoraciones de laurel.

En virtud de ello encargó al astrónomo Sosigenes que estableciera un nuevo calendario solar, denominado juliano por el dios Janus, que simboliza los inicios y que está representado con una parte de la cara mirando hacia el pasado y otra hacia el futuro.

El día 1 de enero fue la fecha destinada para dar la bienvenida al nuevo año y la extensión de las fiestas y celebraciones, tales como las fiestas Saturnales en honor a Saturno, el dios de la agricultura.

Calendario Moderno

El papa Gregorio XIII reformó el calendario en 1582, estableciendo el 1 de enero definitivo y extendiendo tradiciones paganas cristianas, como el brindis romano para alejar males.

En Europa medieval, pese a oposiciones eclesiásticas, persistieron costumbres como regalar lentejas por prosperidad.

 

Rituales y supersticiones para despedir la Nochevieja

Nada mejor que recibir un nuevo año con las mejores energías y la mejor disposición, en aspectos esenciales como la salud, el dinero, el amor, así como proyectos por realizar.

Existen rituales, creencias y supersticiones muy populares alrededor del mundo para despedir la Nochevieja y recibir el nuevo año con prosperidad.

Los festejos más antiguos para despedir el año viejo se remontan a rituales mesopotámicos y romanos, centrados en la purificación, renovación y banquetes para atraer prosperidad al nuevo ciclo estacional.

 

Mesopotamia (~2000 a.C.)

El festival Akitu marcaba el fin del año agrícola con procesiones reales, ofrendas a dioses como Marduk, combates simbólicos entre caos y orden, y banquetes comunitarios para renovar el mundo y bendecir cosechas.

 

Antiguo Egipto (~3000 a.C.)

Celebraban la crecida del Nilo a finales de julio con barcas adornadas flotando en el río, danzas, cantos y ofrendas a Hapi (dios de las aguas), simbolizando fertilidad y expulsión de lo estancado para un año abundante.

 

Roma Antigua (Siglo VIII a.C. - I d.C.)

Durante las Saturnales (17-23 diciembre), extendidas a Nochevieja, invertían roles sociales (esclavos como amos), intercambiaban regalos dulces como dátiles o higos por prosperidad, decoraban con laurel y realizaban sacrificios a Saturno por un año fértil, culminando en libertinaje y brindis. Julio César consolidó el 1 de enero con festejos similares en 46 a.C..

Edad Media (476-1453, caída de Constantinopla)

En la Edad Media, la Nochevieja se festejaba como cierre del extenso periodo navideño (del 25 de diciembre al 6 de enero), mezclando tradiciones cristianas con remanentes paganos romanos, centrados en banquetes, misas y rituales comunitarios para purificar y atraer prosperidad.

 

Celebraciones Litúrgicas y Sociales

La Iglesia realizaba vigilias y misas solemnes la noche del 31, como la Misa de la Circuncisión (anticipando el 1 de enero), con cánticos gregorianos y procesiones para marcar el paso al Año Nuevo bajo el calendario juliano. En castillos y aldeas, se encendían hogueras grandes para ahuyentar espíritus malignos, reminiscencia de Yule pagano, acompañadas de campanas purificadoras.

 

Banquetes y Costumbres Populares

Nobles organizaban festines opulentos con asados de jabalí, cisne, anguilas y vinos especiados, culminando en el "pastel del frijol" donde el frijol oculto coronaba un "rey de la fiesta" para juegos invertidos de roles, similar a Saturnales. Campesinos compartían pan, cerveza y juegos como danzas grupales o "batidas" (cacerías simbólicas), extendiendo la alegría navideña pese a ayunos previos del Adviento.

 

Rituales de Renovación

Se intercambiaban regalos modestos como ramas perennes o dátiles por fertilidad, y se realizaban "mascaradas" con disfraces, vejigas y cenizas lanzadas para fertilizar campos, condenadas inicialmente por clérigos pero toleradas como folklore.

La cuenta atrás se hacía con doce campanadas, prefigurando uvas modernas, para bendecir los doce meses venideros.

 

Renacimiento (siglos XV-XVI),

En el Renacimiento la Nochevieja se festejaba en Europa como un evento de transición litúrgica y cortesana, integrando devoción cristiana con influencias humanistas y paganas redescubiertas, bajo el recién adoptado calendario gregoriano en países católicos.

 

Celebraciones Litúrgicas Dominantes

La Iglesia organizaba vigilias solemnes y misas de "Circuncisión" o "Nombre de Jesús" el 1 de enero, con procesiones nocturnas, cánticos polifónicos de compositores como Palestrina y Te Deum en catedrales como San Pedro en Roma, enfatizando penitencia post-navidad más que fiesta profana. En 1582, la promulgación del calendario gregoriano por Gregorio XIII se conmemoró con misas especiales y bulas papales, eliminando 10 días para alinear Pascua.

 

Banquetes y Cortes Renacentistas

En cortes como la de los Médici en Florencia o Felipe II en España, nobles disfrutaban festines refinados con torrejas, pavo real, vinos malvasía y "tortas de rey" con habas para elegir un monarca efímero, inspirados en Saturnales romanas estudiadas por humanistas; bailes con laúdes y mascaradas alegóricas al Año Nuevo seguían hasta el alba. Plebeyos en plazas compartían pan bendecido y hogueras para purificación, con campanas marcando medianoche.

 

Rituales Humanistas y Populares

Humanistas intercambiaban libros ilustrados o strenas (regalos romanos como ramas de laurel), simbolizando renovación intelectual; en Italia y España, se quemaban "años viejos" simbólicos en piras, mientras clérigos condenaban excesos pero toleraban lentejas por prosperidad agrícola. La cuenta de doce campanadas prefiguraba tradiciones futuras, bendiciendo meses venideros.

Edad Moderna finales del siglo XV (caída de Constantinopla en 1453 o descubrimiento de América en 1492) hasta finales del XVIII (Revolución Francesa en 1789)

En la Edad Moderna la Nochevieja se festejaba como cierre del ciclo navideño, fusionando ritos católicos con tradiciones renacentistas y barrocas, con banquetes elaborados, fuegos artificiales incipientes y rituales para atraer fortuna.

 

Celebraciones Nobles y Urbanas

En cortes como la española o francesa, se organizaban bailes reales y óperas hasta medianoche, seguidos de brindis con vinos especiados y salvas de cañón para anunciar el Año Nuevo bajo el calendario gregoriano (adoptado en 1582 en países católicos), simbolizando renovación divina.

Nobles intercambiaban struvas (pasteles dulces) o lentejas cocidas, herencia romana por prosperidad, mientras plebeyos en plazas realizaban mascaradas con antorchas y danzas.

 

Rituales Religiosos y Populares

La Iglesia promovía misas de Vigilia y Te Deum en catedrales, con procesiones de imágenes del Niño Jesús y bendiciones para los doce meses, extendiendo el espíritu de las Saturnales cristianas; en 1582, la reforma gregoriana se celebró con fiestas litúrgicas en Roma e Italia.

Campesinos quemaban "años viejos" (muñecos de paja con males del año) en hogueras, prefigurando tradiciones latinoamericanas, y lanzaban campanas para espantar demonios.

 

Influencia Renacentista y Pre-Revolucionaria

En el siglo XVII-XVIII, impresiones y calendarios ilustrados popularizaron cuenta regresiva con relojes públicos; en Francia pre-revolucionaria, salones burgueses añadían juegos de cartas y loterías por suerte, mientras la Ilustración cuestionaba supersticiones pero mantenía banquetes con torrejas y sidra.



Siglo XX y XXI 

 http://www.topfoto.co.uk/gallery/1907/ppages/ppage1.htm Nochevieja en el restaurante Savoy del Hotel Savoy. Escena de The Illustrated London News - sábado, 5 de enero de 1907 (nº 3533, vol. CXXX) - Desplegable central p.20 - dibujada por Max Cowper.

Brindar con una copa de champán o licor al sonar las 12 campanadas, para que se cumplan los deseos de salud, dinero y amor.

Colocar un billete en el zapato derecho para tener dinero, o sostener el billete en la mano para tener dinero todo el año.

Usar ropa interior de color amarillo para la buena suerte y rojo para conseguir el amor. O usar la ropa interior al revés, con los mismos deseos de suerte.

Salir a la calle con maletas y dar la vuelta a la manzana, para poder viajar durante el nuevo año.

Comer doce uvas, una por cada segundo antes de que finalice el año, para la abundancia.

Escribir en un papel los propósitos de año nuevo, antes que finalice el año.

Doblar un billete de un dólar en forma de pirámide y colocarlo en la cartera.

Comer un plato de lentejas hervidas justo a la media noche, para el dinero y la abundancia.

Tirar un balde lleno de agua desde un balcón, para deshacerse de las energías negativas y dar la bienvenida al nuevo ciclo.

Pasar por debajo de una mesa para conseguir pareja.

Lanzar globos al aire como signo de paz y para pedir los deseos a alcanzar en el nuevo año.

Besar a la persona amada cuando suena el ¡Feliz Año!,para asegurar la estabilidad con la pareja.

Quemar un muñeco de trapo que simboliza al año que culmina,para depurar el camino y garantizar las bendiciones del año venidero.

Costumbres y tradiciones de Nochevieja en el mundo

Es común celebrar la Nochevieja con cenas, fiestas y reuniones sociales, brindando con una copa de licor por el nuevo año que comienza y lanzar fuegos artificiales para festejar con la consigna de ¡feliz año!

 

 

costumbres y tradiciones de algunos países

 

Japón

Se tañen las campanas de los templos japoneses 108 veces, cuya tradición es conocida como "joya no kane", para dar la bienvenida al nuevo año y limpiar los pecados del ser humano.

Realizan una limpieza a fondo en los hogares denominada "osoji", para desechar los objetos inservibles y la mala suerte. Representa una renovación interna y externa.

 

Alemania

Las personas acuden a la Puerta de Brandeburgo para lanzar fuegos artificiales a medianoche.

Una tradición fundamental consiste en frotarse la frente con ceniza, para atraer la buena suerte y la salud.

 

Brasil

Las personas se congregan en la playa de Copacabana, para celebrar la Nochevieja con fuegos artificiales y conciertos.

En Sao Paulo lo celebran en la Avenida Paulista, con fuegos artificiales y actuaciones musicales.

Anualmente se lleva a cabo la carrera de San Silvestre el día 31 de diciembre, con un recorrido de 15km.

Italia

 

Se celebra la Festa di San Silvestro,en la víspera de Año Nuevo.

En las reuniones sociales se acostumbra jugar a la Tómbola, que es similar al juego del Bingo.

En algunos lugares del sur de Italia se lanzan las cosas viejas por la ventana, simbolizando la disposición a aceptar el Año Nuevo.

En Roma grandes multitudes acuden a la Piazza del Popolo, para celebrarlo con música, bailes y fuegos artificiales.

 

Francia

Durante la Nochevieja los parisinos se concentran en los Campos Elíseos para despedir el año, desde el Arco de Triunfo a la plaza de La Concordia.

Las personas celebran en casa la tradición conocida como "Réveillon de la Saint-Sylvestre", organizando una gran fiesta para recibir al nuevo año.

 

Costa Rica

Existen varias costumbres y supersticiones, conocidas como agüizotes del náhuatl "ahuitzotl", que consiste en vestir una prenda roja y enterrar monedas o colocar ramitas de Santa Lucía en la billetera, para garantizar prosperidad y abundancia.

Al este de la ciudad de San José se celebran las Fiestas de Zapote, con corridas de toros y juegos mecánicos.

 

Estados Unidos

Una tradición bien conocida es la caída de la bola de cristal en Times Square, Nueva York.

Se acostumbra cantar la antigua balada escocesa "Auld Lang Syne", poco antes de las 12 de la noche, que trata sobre las viejas amistades, despedidas y nuevos comienzos.

 

Ecuador

La tradición más popular consiste en quemar un monigote que representa el año que termina, fabricado con madera, cartón, y papel.

En las zonas populares los hombres se disfrazan de "viudas" y piden dinero en las calles, simbolizando el dolor que siente la "loca viuda" por la próxima partida de su esposo, representado en el año que está por culminar.

 

España

En Nochevieja se comen las uvas con cada campanada que da el reloj de la Puerta del Sol en Madrid, a las 12 de la noche.

En Madrid se celebra la Carrera de San Silvestre, donde la gente se disfraza para correr.

 

Reino Unido

Las personas se reúnen frente al Big Ben, para celebrar el final del año.

En la noche de fin de año las personas corren para ser los primeros en visitar a sus familiares o amigos, siendo portadores de la buena suerte durante el resto del año. Es lo que se conoce como el "first footing".

 

Lugares del mundo donde no se celebra la Nochevieja el 31 de diciembre

 

Por otra parte, en varios países del mundo no se celebra la Nochevieja el 31 de diciembre, por razones culturales y religiosas:

 

La India tiene más de 30 calendarios diferentes.

 

En Irán coincide con el inicio de la primavera en el calendario persa.

En el año 2013 Arabia Saudita prohibió celebrar la Nochevieja, motivado a que se rigen por el calendario musulmán y no el gregoriano.

 

Sri Lanka celebra el 14 de abril con el Aluth Ayurudda.

En Bali se celebra el Nyepi o Festival del Silencio de Año Nuevo, el día 22 de marzo.

Etiopía celebra el Enkutatahs o año nuevo el 11 de febrero.

China comienza su año nuevo en el mes de febrero y la fecha es determinada por el calendario lunar. La celebración dura 9 días.

 

Lo que no sabías sobre la Nochevieja

 

La costumbre de comer doce uvas con las campanadas que dan paso al año nuevo, nació en el año 1909. En ese año hubo un excedente de producción de uvas, que dio lugar a esta original tradición en España y en varias partes del mundo.

El archipiélago de Kiribatio Isla de la Navidad (ubicado en el Océano Pacífico) es el primer país del mundo en despedir el año.

El último lugar del mundo en dar la bienvenida al nuevo año es Hawai, junto con otras islas del Océano Pacífico.

Algunos expertos señalan que la tradición de usar ropa interior de color rojo se originó en la Antigua Roma en época precristiana. Para dar la bienvenida al Año Nuevo Romano se añadía un trozo de tela roja a la ropa que vestían los hombres y mujeres del imperio, simbolizando el poder, la fertilidad, la salud y el corazón.

 

Lugares más impresionantes del mundo para vivir las campanadas

 


Puerta de Sol (Madrid):

La Puerta del Sol de Madrid es uno de los lugares más icónicos de España para recibir el nuevo año.

Miles de personas se reúnen en la plaza, para comer las uvas de la suerte mientras suenan las doce campanadas que marcan el reloj de la Real Casa de Correos.

En el minuto anterior a la medianoche, la bola que se ubica en la parte superior de la torre baja acompañada de sonido de carillón. Es un magnífico espectáculo que es televisado y transmitido a todo el país, marcando el fin del año viejo y el comienzo del nuevo año.

 


Times Square (Nueva York):

La muy famosa plaza de Times Square, ubicada en Nueva York, es el escenario ideal para recibir el año nuevo.

Desde el año 1907 es toda una tradición ver el descenso de la gran "bola", para marcar el comienzo de un nuevo año.

En horas previas a la medianoche del 31 de diciembre se llevan a cabo grandes actuaciones musicales, para entretener a las miles de personas que se congregan en esta plaza.

 

Trafalgar Square (Londres):

Se destaca el magnífico espectáculo de fuegos artificiales sobre el Río Támesis y el Big Ben, al comenzar el nuevo año.

La fiesta de fin de año en la capital británica es de gran jolgorio y dura hasta altas horas de la noche.

 

Campos Elíseos (París):

Los Campos Elíseos de París es considerado uno de los lugares más especiales en todo el mundo.

Posee una extensión de 2,4 kilómetros, iniciando en el Arco del Triunfo hasta la Plaza de la Concordia.

Las personas que asisten en nochevieja brindan con champagne y dan la bienvenida al año nuevo con los papillotes. Son unos bombones de chocolate típicos, cubiertos con un envoltorio brillante.

La Nochevieja culmina con la Fiesta de San Silvestre.

 

Puerta de Brandeburgo (Berlín):

En la Nochevieja se realiza la cuenta regresiva para el inicio del Año Nuevo en Silvester Party, la Puerta de Brandemburgo.

Es una festividad idónea para todas las edades. Asiste una gran multitud de personas, celebrando con mucha alegría y diversión el fin de año.

 

Plaza del Ayuntamiento (Viena):

Viena es una estupenda ciudad que se viste de fiesta en Nochevieja.

La celebración de la Nochevieja se ubica en los alrededores de la plaza del Ayuntamiento.

Los asistentes bailan el vals cuando dan las 12 de la noche, mientras una orquesta toca en vivo el famoso vals "Danubio Azul".

El concierto de Año Nuevo de la Filarmónica de Viena es considerado el concierto de música clásica más famoso del mundo. Este evento es transmitido en directo en una pantalla gigante, en la Rathausplatz.

 

Copacabana (Río de Janeiro):

Copacabana es una de las playas más célebres y concurridas por miles de turistas provenientes de todo el mundo.

Es el lugar ideal para celebrar la Nochevieja al ritmo de la samba, un baile típico de Brasil con movimientos rápidos y muy alegres.

Es toda una tradición acudir a esta hermosa playa vestidos con el color blanco, que simboliza la suerte. Las personas bailan al ritmo de los tambores y los fuegos artificiales.

En la nochevieja se comen 7 uvas, se lanzan flores al mar y las personas se bañan en el mar, saltando tres olas seguidas para que la buena suerte los acompañe en el nuevo año.

 

Sidney (Australia):

Tiene el privilegio de ser de los primeros lugares en el mundo en dar la bienvenida a cada nuevo año.

Su fiesta de Año Nuevo (Sydney New Years Eve) es considerada una de las más importantes de todo el mundo.

Es un gran espectáculo de color, sonido y picnic, con fuegos artificiales en la Bahía de Sydney.

Se destaca el impresionante show pirotécnico de despedida del año viejo en la Opera House con la asistencia de millones de personas, entre lugareños y turistas de todo el mundo.

 

Valparaiso, Chile:

Valparaíso es una ciudad mundialmente conocida por el Festival de Viña del Mar.

En la celebración de la Nochevieja se lleva a cabo el tradicional show pirotécnico. Se extiende por 42 kilómetros en balsas sobre el mar que une a las ciudades de Valparaíso: Viña del Mar y Concón.

Se ofrecen conciertos gratuitos en la plaza Sotomayor, uno de los sitios ubicados en Valparaíso.

 

Edimburgo, Escocia:

El Fin de Año en Edimburgo es una gran fiesta de Nochevieja, conocida como Hogmanay.

• Los escoceses y turistas celebran durante tres días consecutivos en las calles, con bailes, desfiles de vikingos con antorchas y varios conciertos con la participación de grandes grupos musicales.

Otra tradición para celebrar el Año Nuevo a las 12 de la noche es cantando la conmovedora canción Auld Lang Syne.

En la mañana del 1 de enero las personas se lanzan al mar. Es el tradicional baño conocido como el Firth of Forth del Loony Dook.

 FUENTES

https://es.wikipedia.org/wiki/Nochevieja

https://www.diainternacionalde.com/ficha/nochevieja

https://www.regmurcia.com/servlet/s.

https://historia.nationalgeographic.com.es/a/nochevieja-su-origen-actualidad-celebracion-paso-tiempo_22852

 


31 DE DICIEMBRE DE 1878 NACÍA HORACIO QUIROGA

 Entre la Selva y la

 Locura: El Universo

 Literario de Horacio

 Quiroga


Horacio Silvestre Quiroga Forteza nació el 31 de diciembre de 1878, en la ciudad de Salto, Uruguay, en el noroeste del país, sobre el río Uruguay.  

Fue un dramaturgo, poeta y cuentista uruguayo .

Escribió historias que, en entornos selváticos , utilizaban lo sobrenatural y lo extraño para mostrar la lucha del hombre y los animales por sobrevivir. También destacó en retratar enfermedades mentales y estados alucinatorios , una habilidad que aprendió de Edgar Allan Poe , según algunos críticos. Su influencia se puede ver en el realismo mágico latinoamericano de Gabriel García Márquez y el surrealismo posmoderno de Julio Cortázar .

Hijo de Prudencio Facundo Quiroga argentino, y de Pastora Forteza uruguaya.

18 años

Al momento de su nacimiento, su padre se desempeñaba desde hacía 18 años como jefe del Viceconsulado Argentino.

Su padre era descendiente de Facundo Quiroga, caudillo argentino cuyo origen familiar se remonta hasta inmigrantes gallegos asentados en la provincia de San Juan durante el siglo xvii y luego trasladados hacia La Rioja.

El mismo falleció de forma trágica, al dispararse con su propia escopeta por accidente frente a su familia.

A partir de esta tragedia su madre decide mudarse a la ciudad de Córdoba en Argentina. En ese entonces Horacio contaba con 2 meses de vida.

En el año 1882 su madre regresa a Salto.

En 1891 Pastora Forteza contrajo nuevas nupcias con Ascencio Barcos, que se convirtió en un buen padrastro para Horacio y con el cual mantuvo una relación muy sólida.

En el año 1896  la tragedia se apoderó de sus vidas otra vez cuando Barcos sufrió un derrame cerebral  que lo dejó semiparalizado y mudo.

Quiroga terminó la escuela en Montevideo , la capital de Uruguay . Estudió en el Colegio Nacional y también asistió al Instituto Politécnico de Montevideo para su formación técnica.

Desde muy joven mostró gran interés por diversos temas y actividades como la literatura, la química, la fotografía, la mecánica, el ciclismo y la vida en el campo. Por esta época fundó el Club Ciclista Salto y logró la notable hazaña de recorrer en bicicleta desde su ciudad natal hasta Paysandú , una distancia de 120 kilómetros (74½ millas).

También fue por esta época que trabajó en un taller de reparación de maquinaria

Su relación con el hijo del propietario hizo que se interesara por la filosofía, describiéndose a sí mismo como un "soldado de infantería franco y apasionado del materialismo".

A los 22 años Quiroga se interesó por la poesía, descubriendo la obra de Leopoldo Lugones , con quien luego se haría gran amigo, y de Edgar Allan Poe.

Esto lo llevó a incursionar él mismo en diversas formas y estilos de expresión poética: posromanticismo , simbolismo y modernismo . Pronto empezó a publicar sus poemas en su ciudad natal. Mientras estudiaba y trabajaba, colaboró ​​con publicaciones como La Revista y La Reforma , mejorando su estilo y haciéndose un nombre.


María Esther Jurkovski,

Durante el Carnaval de 1898, el joven poeta conoció a su primer amor, una muchacha llamada María Esther Jurkovski, quien inspiraría dos de sus obras más importantes: 

Las sacrificadas (1920; The Slaughtered ) 



Una estación de amor (1912; A Season of Amar ).

Sin embargo, los padres judíos de la joven desaprobaron la relación alegando que Quiroga era gentil y la pareja se vio obligada a separarse.

En 1899 en su ciudad natal fundó una revista titulada Revista de Salto.

Ese mismo año de 1899 su padrastro se suicidó disparándose en la boca con una escopeta manejada con sus pies en presencia casual de Horacio, que tenía 18 años y estaba ingresando en la habitación

Con el dinero que recibió como herencia emprendió un viaje de cuatro meses a París, que resultó un fracaso: regresó al Uruguay hambriento y descorazonado.

A su regreso Quiroga reunió a sus amigos Federico Ferrando, Alberto Brignole, Julio Jaureche, Fernández Saldaña, José Hasda y Asdrúbal Delgado, y con ellos fundó el Consistorio del Gay Saber , un laboratorio literario para su experimentación experimental. escritura, en la que encontraron nuevas formas de expresarse a sí mismos y sus objetivos modernistas.

En 1901 Quiroga publicó su primer libro, Los Arrecifes de Coral , pero el logro se vio ensombrecido por la muerte de dos de sus hermanos, Prudencio y Pastora, víctimas de la fiebre tifoidea en el Chaco . Ese fatídico año deparaba otro acontecimiento impactante para Quiroga. Su amigo Federico Ferrando había recibido malas críticas de Germán Papini, periodista montevideano, y lo retó a duelo. Quiroga, preocupado por la seguridad de su amigo, se ofreció a revisar y limpiar el arma que iba a ser utilizada. Mientras inspeccionaba el arma, accidentalmente disparó un tiro que alcanzó a Ferrando en la boca, matándolo instantáneamente.

Cuando llegó la policía, Quiroga fue arrestado, interrogado y trasladado a una prisión correccional. La policía investigó las circunstancias del homicidio y consideró que la muerte de Ferrando fue un accidente.Quiroga fue puesto en libertad tras cuatro días de detención. Finalmente fue exonerado de culpa.

Atormentado por el dolor y la culpa por la muerte de su querido amigo, Quiroga disolvió el Consistorio y se mudó de Uruguay a Argentina.

Cruzó el Río de la Plata en 1902 y se fue a vivir con María, una de sus hermanas.

En Buenos Aires Quiroga el artista alcanzó la madurez profesional, que alcanzaría su plenitud durante sus estancias en la selva.

El marido de su hermana también lo introdujo en la pedagogía y le encontró trabajo como docente contratado por la junta examinadora del Colegio Nacional de Buenos Aires . Fue nombrado profesor de castellano en el Colegio Británico de Buenos Aires en marzo de 1903.

En junio de ese año Quiroga, ya un experimentado fotógrafo, acompañó a Leopoldo Lugones en una expedición, financiada por el Ministerio de Educación argentino, en la que el célebre poeta argentino planeaba investigar unas ruinas de misiones jesuíticas en la provincia de Misiones .

La selva de Misiones dejó en Quiroga una profunda huella que marcó su vida para siempre.

Pasó seis meses y lo último de su herencia (siete mil pesos) lo invirtió en unas tierras algodoneras en la provincia del Chaco , ubicadas a siete kilómetros de Resistencia , junto al río Saladito.

El proyecto fracasó, por problemas con sus trabajadores aborígenes, pero la vida de Quiroga se enriqueció al experimentar por primera vez la vida como paisano. Su narrativa se benefició de su nuevo conocimiento de la gente del campo y la cultura rural; esto cambió permanentemente su estilo.

Al regresar a Buenos Aires después de su fallida experiencia en el Chaco, Quiroga abrazó el cuento con pasión y energía.

En 1904 publicó un libro de cuentos llamado El crimen de otro , que estuvo fuertemente influenciado por el estilo de Edgar Allan Poe . A Quiroga no le importaron estas primeras comparaciones con Poe, y hasta el final de su vida solía decir que Poe fue su primer y principal maestro.

Quiroga trabajó durante los dos años siguientes en multitud de historias, muchas de ellas sobre terror rural, pero otras eran historias encantadoras para niños.

Durante este tiempo escribió la magnífica historia de terror "La almohada de plumas". Fue publicado en 1917 por una famosa revista argentina, Caras y Caretas ("Rostros y máscaras"), que ese año publicó ocho de sus otros cuentos. Poco después de su publicación, Quiroga se hizo famoso y sus escritos fueron buscados ansiosamente por miles de lectores.



Reconstrucción exacta de la primera casa de Quiroga en San Ignacio. La original fue destruida por indios guaraníes.


En 1906 Quiroga decidió regresar a su amada selva. Aprovechando que el gobierno quería que se utilizaran las tierras, Quiroga compró una finca (con Vincent Gozalbo) de 185 hectáreas (460 acres) en la provincia de Misiones, a orillas del Alto Paraná , y comenzó a hacer los preparativos. mientras enseñaba castellano y literatura. Se mudó allí durante el invierno de 1908.

Ana María Cires

Quiroga se enamoró de una de sus alumnas adolescentes, Ana María Cires, a quien dedicaría su primera novela, titulada Historia de un amor turbulento .

Quiroga insistió en la relación a pesar de la oposición de sus padres, y finalmente obtuvo su permiso para casarse con ella y llevarla a vivir a la selva con él. Los suegros de Quiroga estaban preocupados por los riesgos de vivir en Misiones, una región salvaje, y por eso decidieron reunirse con su hija y su yerno y vivir cerca para poder ayudarlos. Entonces, los padres de Ana María y una amiga de su madre se mudaron a una casa cerca de Quiroga.

La famosa lata de galletitas, donde Quiroga guardaba los papeles, en los que anotaba nacimientos y defunciones, en sus tiempos de juez de paz del lugar.

 

En el año 1911 el gobernador de Misiones lo designó juez de paz y oficial del Registro Civil en San Ignacio.

Eglé Quiroga

Ese mismo año, Ana María dio a luz al primer hijo del matrimonio, en su casa en la selva; la llamaron Eglé Quiroga.

Durante el mismo año, el escritor comenzó a cultivar en sociedad con su amigo, el compatriota uruguayo Vicente Gozalbo, y también fue nombrado Juez de Paz en el Registro Civil de San Ignacio . Este trabajo no era el mejor para Quiroga quien, olvidadizo, desorganizado y descuidado, tomó la costumbre de anotar muertes, matrimonios y nacimientos en pequeños trozos de papel y "archivarlos" en una lata de galletas. Más tarde, a un personaje de una de sus historias se le dio un rasgo similar.

Al año siguiente Ana María dio a luz a un hijo, llamado Darío.

Quiroga decidió, en cuanto los niños pudieron caminar, que él personalmente se ocuparía de su crianza. Severo y dictatorial, Quiroga exigió que cada pequeño detalle se hiciera según sus requerimientos. Desde pequeño acostumbró a sus hijos a la montaña y la selva. Quiroga los expuso al peligro para que pudieran afrontar solos y superar cualquier situación. Incluso llegó a dejarlos solos por la noche en la jungla, o hacerlos sentar al borde de un acantilado con las piernas colgando hacia el vacío.

Su hija aprendió a criar animales salvajes y el hijo a utilizar una escopeta, andar en moto y viajar solo en canoa. Los hijos de Quiroga nunca se opusieron a estas experiencias y de hecho se beneficiaron de ellas. Su madre, sin embargo, estaba aterrorizada y exasperada por las maneras excéntricas de su marido. Elementos de esta educación aparecen en su cuento "Hijo", escrito en 1935 e incluido en su colección Más allá .

Quiroga en Misiones

Entre 1912 y 1915 el escritor, que ya contaba con experiencia como algodonero y herbolario, emprendió una audaz apuesta por incrementar la agricultura y maximizar los recursos naturales de sus tierras. Comenzó a destilar naranjas y a producir carbón y resinas, además de muchas otras actividades similares.

Mientras tanto, criaba ganado, domesticaba animales salvajes, cazaba y pescaba. La literatura siguió siendo la cumbre de su vida: en la revista Fray Mocho de Buenos Aires Quiroga publicó numerosos cuentos, muchos de ellos ambientados en la selva y poblados por personajes tan naturalistas que parecían reales.

Pero la esposa de Quiroga no estaba contenta. Nunca se había adaptado bien a la vida en la selva, la relación entre ella y su marido estaba plagada de discordias. Los enfrentamientos entre la pareja se produjeron con frecuencia, y aunque la causa solía ser trivial, sus excesivas discusiones se convirtieron en contratiempos diarios. Estos incidentes, acentuados por la naturaleza volátil de Quiroga, perturbaron tanto a su esposa que cayó en una grave depresión. Ana María se convirtió en una nueva tragedia en la vida de Quiroga cuando, tras una violenta pelea con el escritor, ingirió una dosis mortal del cloruro de mercurio (II) que Quiroga utilizaba en sus fotografías. Desafortunadamente, el veneno no la mató instantáneamente, en cambio, sufrió ocho días de agonía antes de morir finalmente en los brazos de su marido el 14 de diciembre de 1915.

La tragedia de la dolorosa muerte de Ana María sumió a Quiroga y sus dos hijos, Eglé, de cinco años, y Darío, de cuatro, en la oscuridad. desesperación.

Luego de esta tragedia, Quiroga partió rápidamente hacia Buenos Aires con sus hijos donde se convirtió en Subsecretario General Contador del Consulado de Uruguay, gracias al esfuerzo de algunos de sus amigos que quisieron ayudar.

Horacio Quiroga y Alfonsina Storni

Horacio Quiroga y Alfonsina Storni se conocieron en Buenos Aires en 1916, en el Café Tortoni, según algunas fuentes

A partir de entonces, mantuvieron una relación que ha sido objeto de especulación y debate. Algunos sugieren que fueron amantes, mientras que otros afirman que solo eran amigos cercanos.

La relación entre Quiroga y Storni se caracterizó por la complicidad y el respeto mutuo, y se sabe que se frecuentaron en los círculos literarios de la época.

Aunque nunca se casaron ni vivieron juntos, su amistad y posible romance han sido objeto de estudio y recreación en la literatura y el cine

Durante todo el año 1917 Quiroga vivió en un sótano con sus hijos en la Avenida Canning, alternando su labor diplomática con la de montar una oficina en casa y trabajar en numerosos cuentos, que fueron publicados en prestigiosas revistas.



Quiroga recopiló la mayoría de los cuentos en varios libros, el primero fue Cuentos de amor, locura y muerte (1917).

El libro incluye dieciocho relatos, muchos de los cuales tienen como tema principal la muerte.

Los cuentos presentan una variedad de personajes y situaciones, desde historias de amor y pasión hasta relatos de locura y horror. Algunos de los cuentos más conocidos incluyen "La gallina degollada", "El almohadón de plumas", "Los buques suicidas" y "A la deriva". La obra es considerada una de las más importantes de Quiroga y ha sido objeto de estudio y admiración por su estilo literario y su exploración de temas universales.

Manuel Gálvez, dueño de una editorial, le había sugerido que lo escribiera y el volumen se convirtió inmediatamente en un gran éxito de público y crítica, consolidando a Quiroga como el verdadero maestro del cuento latinoamericano.

 


Al año siguiente 1918 se instaló en un pequeño departamento de la calle Agüero, mientras publicaba Cuentos de la selva, una colección de cuentos infantiles protagonizados por animales y ambientados en la selva de Misiones. Quiroga dedicó este libro a sus hijos, quienes lo acompañaron durante ese duro período de pobreza en el sótano húmedo.

En el año 1919 fue un buen año para Quiroga, con dos importantes ascensos en el rango consular y la publicación de su nuevo libro de cuentos, Lo salvaje.

Al año siguiente 1920, siguiendo la idea de "El Consistorio", Quiroga fundó la Asociación Anaconda, un grupo de intelectuales involucrados en actividades culturales en Argentina y Uruguay.

Su única obra de teatro, The Slaughtered , se publicó en 1920 y se estrenó en 1921, cuando se publicó Anaconda (otro libro de cuentos).

Un importante periódico argentino, La Nación , también comenzó a publicar sus cuentos, que ya gozaban de una popularidad impresionante.

Entre 1922 y 1924, Quiroga se desempeñó como secretario de una embajada cultural en Brasil y publicó su nuevo libro, El desierto (cuentos).

Durante un tiempo el escritor se dedicó a la crítica cinematográfica, haciéndose cargo de la sección de la revista "Atlantis, The Home and The Nation". También escribió el guión de un largometraje ( The Florida Raft ) que nunca llegó a filmarse.

Poco después, inversores rusos lo invitaron a formar una Escuela de Cinematografía, pero no tuvo éxito.



Quiroga reparando una canoa en San Ignacio, Provincia de Misiones, 1926.

Quiroga luego regresó a Misiones. Estaba nuevamente enamorado, esta vez de Ana María Palacio, de 22 años. Trató de persuadir a sus padres para que la dejaran ir a vivir a la jungla con él.

El implacable rechazo de los padres de Palacio a esta idea y el consiguiente fracaso de la relación inspiraron el tema de su segunda novela, Amor pasado (publicada posteriormente, en 1929). La novela contiene elementos autobiográficos de las estrategias que él mismo utilizó para conseguir a la niña, como dejar mensajes en una rama ahuecada, enviar cartas escritas en código e intentar cavar un largo túnel hasta su habitación con pensamientos de secuestrarla.

Finalmente, los padres se cansaron de los intentos de Quiroga y se la llevaron, por lo que se vio obligado a renunciar a su amor.

En el taller de su casa construyó un barco al que bautizó Gaviota . Su casa estaba en el agua y utilizó el barco para ir desde San Ignacio río abajo hasta Buenos Aires y en numerosas expediciones fluviales.

A principios de 1926, Quiroga regresó a Buenos Aires y alquiló una quinta en una zona suburbana.

Eglé y Darío, dos de los hijos de Horacio Quiroga, que tuvo con su primera esposa.

 

En el apogeo de su popularidad, una importante editorial lo homenajeó, junto a otras figuras literarias de la época como Arturo Capdevila, Baldomero Fernández Moreno, Benito Lynch , Juana de Ibarbourou , Armando Donoso y Luis Franco .

Amante de la música clásica, Quiroga asistía frecuentemente a los conciertos de la Asociación Wagner.

También leyó incansablemente textos técnicos, manuales de mecánica y libros de artes y física.

En 1927, Quiroga decidió criar y domesticar animales salvajes, al tiempo que publicaba su nuevo libro de cuentos, Exiliados .

María Elena Bravo y Horacio Quiroga

El artista fue atraído por quien sería su último amor: María Elena Bravo, compañera de estudios de su hija Eglé, quien se casó con él ese año, sin siquiera cumplir 20 años (tenía 49).

Reunión de literatos en Buenos Aires, 1928: Horacio Quiroga (primero a la izquierda), su amigo Leopoldo Lugones (de brazos cruzados), Baldomero Fernández Moreno (sentado a la izquierda) y Alberto Gerchunoff (sentado al centro).


En 1932 Quiroga se radicó nuevamente en Misiones, donde se jubilaría, con su esposa y su tercera hija (María Elena, llamada Pitoca, que nació en 1928). Para ello, consiguió un decreto trasladando su oficina consular a una ciudad cercana. Se dedicó a vivir tranquilamente en la selva con su esposa e hija.

Debido a un cambio de gobierno, sus servicios fueron rechazados y fue expulsado del consulado. Para agravar los problemas de Quiroga, a su esposa no le gustaba vivir en la selva, por lo que las peleas y discusiones violentas se convirtieron en algo cotidiano.

 


En 1935 de frustración y dolor publicó una colección de cuentos titulada Más allá. A partir de su interés por la obra de Munthe e Ibsen , Quiroga empezó a leer nuevos autores y estilos y empezó a planificar su autobiografía.

En 1935 Quiroga comenzó a experimentar síntomas incómodos, aparentemente relacionados con la prostatitis u otra enfermedad de la próstata. Con los dolores cada vez más intensos y la dificultad para orinar, su esposa logró convencerlo de ir a Posadas, donde le diagnosticaron hipertrofia de próstata.

Los problemas continuaron para la familia Quiroga: su esposa y su hija lo abandonaron definitivamente, dejándolo solo y enfermo en la selva. Regresaron a Buenos Aires, y el ánimo del escritor decayó por completo ante tan grave pérdida. Cuando no pudo soportar más la enfermedad, Quiroga viajó a Buenos Aires para recibir tratamiento.

En 1937, una cirugía exploratoria reveló que padecía un caso avanzado de cáncer de próstata, intratable e inoperable. María Elena y su nutrido grupo de amigos acudieron a consolarlo.

Cuando Quiroga estaba en urgencias, se enteró de que un paciente estaba encerrado en el sótano con espantosas deformidades similares a las del infame inglés Joseph Merrick (el " Hombre Elefante "). Compadecido, Quiroga exigió que el paciente, llamado Vicent Batistessa, fuera liberado de su reclusión y trasladado a su habitación. 

Como era de esperarse, Batistessa trabó amistad y le rindió eterno agradecimiento al gran narrador.

Sintiéndose desesperado por su sufrimiento actual y al darse cuenta de que su vida había terminado, le contó a Batistessa su plan para acortar su sufrimiento y Batistessa prometió ayudarlo.

Esa mañana del 19 de febrero de 1937 en presencia de su amigo, Horacio Quiroga bebió un vaso de cianuro que lo mató a los pocos minutos de un dolor insoportable.

Fue enterrado en los terrenos de la Casa del Teatro de la Sociedad Argentina de Escritores (SADE), de la que fue fundador y vicepresidente, aunque sus restos fueron posteriormente repatriados a su tierra natal.

Su amiga Alfonsina se ocupó de despedirlo a la manera que mejor sabía hacerlo: “Morir como tú, Horacio, en tus cabales, y así como en tus cuentos, no está mal; un rayo a tiempo y se acabó la feria… allá dirán”.

SU OBRA

Como seguidor de la escuela modernista fundada por Rubén Darío y lector obsesivo de Edgar Allan Poe y Guy de Maupassant , Quiroga se sentía atraído por temas que abarcaban los aspectos más intrigantes de la naturaleza, a menudo teñidos de horror, enfermedad, locura y sufrimiento humano.



Muchos de sus cuentos pertenecen a este movimiento, plasmado en su obra Cuentos de amor, locura y muerte .

 Quiroga también se inspiró en el escritor británico Rudyard Kipling ( El libro de la selva ), que plasma en su propio Jungle Tales , un delicioso ejercicio de fantasía dividido en varias historias protagonizadas por animales.

Su Decálogo del Perfecto Cuentista, dedicado a los jóvenes escritores, presenta ciertas contradicciones con su propia obra. Mientras que el Decálogo pregona un estilo económico y preciso, con pocos adjetivos, una redacción natural y sencilla, y claridad de expresión, en muchos de sus propios cuentos Quiroga no siguió sus propios principios, utilizando un lenguaje recargado, abundante en adjetivos y en ocasiones un vocabulario ostentoso.

A medida que desarrolló su particular estilo, Quiroga evolucionó hacia retratos realistas (a menudo angustiados y desesperados) de la naturaleza salvaje que lo rodeaba en Misiones, la selva, el río, la vida silvestre, el clima y el terreno conforman el andamiaje y el escenario en el que se mueven sus personajes. moverse, sufrir y, a menudo, morir.

Especialmente en sus cuentos, Quiroga describe la tragedia que atormenta a los miserables trabajadores rurales de la región, el peligro y el sufrimiento al que están expuestos, y cómo este dolor existencial se perpetúa para las generaciones venideras.

También experimentó con muchos temas considerados tabú en la sociedad de principios del siglo XX.





En su primer libro, Los Arrecifes De Coral , compuesto por 18 poemas, 30 páginas de prosa poética y cuatro cuentos, Quiroga muestra su inmadurez y confusión adolescente. Por otro lado, deja entrever el estilo modernista y los elementos naturalistas que caracterizarían su obra posterior.



Sus dos novelas, Historia de un amor turbio y Pasado Amor , tratan el mismo tema que persiguió al autor en su vida personal: los amoríos entre hombres mayores y chicas adolescentes.

En la primera novela, Quiroga dividió la acción en tres partes. En la primera, una niña de nueve años se enamora de un hombre mayor.

En la segunda parte, ocho años después, el hombre, que había notado su cariño, comienza a cortejarla. La tercera parte es el tiempo presente de la novela, en la que han pasado diez años desde que la joven dejó al hombre.



En Pasado Amor la historia se repite: un hombre adulto regresa a un lugar después de años de ausencia y se enamora de una joven a la que había amado cuando era niño.



Conociendo la historia personal de Quiroga, las dos novelas presentan algunos componentes autobiográficos. Por ejemplo, la protagonista de "Historia de un Amor Turbio" se llama Eglé (el nombre de la hija de Quiroga, con cuya compañera de clase se casó más tarde). Además, en estas novelas se hace mucho énfasis en la oposición de los padres de las niñas, rechazo que Quiroga había aceptado como parte de su vida y con el que siempre tuvo que lidiar.

A los críticos nunca les gustaron sus novelas y calificaron su única obra, The Slaughtered , como "un error". Consideraron que sus cuentos eran sus obras más trascendentes, y algunos les han atribuido el mérito de haber estimulado todos los cuentos latinoamericanos posteriores a él.

Esto tiene sentido ya que Quiroga fue el primero en preocuparse por los aspectos técnicos del cuento, perfeccionando incansablemente su estilo (por lo que siempre vuelve a los mismos temas) hasta alcanzar casi la perfección en sus últimas obras.

Aunque claramente influenciado por el modernismo, gradualmente comienza a virar el decadente lenguaje uruguayo para describir el entorno natural con meticulosa precisión. Pero deja claro que la relación de la naturaleza con el hombre es siempre de conflicto. Las pérdidas, las heridas, la miseria, los fracasos, el hambre, la muerte y los ataques de animales plagan los personajes humanos de Quiroga. La naturaleza es hostil y casi siempre gana.

La morbosa obsesión de Quiroga por el tormento y la muerte es mucho más fácilmente aceptada por los personajes que por el lector: en la técnica narrativa que utiliza el autor, presenta jugadores acostumbrados al riesgo y al peligro, que juegan con reglas claras y específicas. Saben que no deben cometer errores porque el bosque es implacable y el fracaso a menudo significa la muerte. La naturaleza es ciega pero justa, y los ataques al agricultor o al pescador (un enjambre de abejas enojadas, un caimán, un parásito chupa sangre, etc.) son simplemente obstáculos en un juego horrible en el que el hombre intenta arrebatar propiedades o recursos naturales (reflejando Quiroga se esfuerza por hacerlo en vida), y la Naturaleza se niega rotundamente a dejarse llevar, una lucha desigual que suele terminar con la pérdida humana, la demencia, la muerte o simplemente la desilusión.

Sensible, excitable, dado a amores imposibles, frustrado en sus empresas comerciales pero todavía muy creativo, Quiroga atravesó su trágica vida y sufrió la naturaleza para construir, con la mirada de un atento observador, una obra narrativa que la crítica consideró "poesía autobiográfica". Quizás sea este "realismo interno" o la naturaleza "orgánica" de su escritura lo que creó la atracción irresistible que Quiroga sigue ejerciendo en los lectores.

 

HOMENAJES









El Museo Casa Quiroga es un centro público que depende de la Intendencia de Salto1​ y está instalado en un edificio del siglo xix que fue la casa quinta de la familia del escritor Horacio Quiroga. Cuenta con un mausoleo, auditorio y funciona como centro cultural siendo utilizado como espacio artístico, cultural y social.

Fotografía realizada en el Mausoleo del Museo Casa Horacio Quiroga-Escultura tallada en raíz de algarrobo por Stephan Erzia


Una especie de serpiente sudamericana, Apostolepis quirogai , lleva su nombre en su honor.

Casa Museo de Horacio Quiroga en Misiones

La Casa Museo de Horacio Quiroga en Misiones ha experimentado varias etapas de puesta en valor y remodelación en los últimos años. En 2012, se llevó a cabo el "Proyecto Experience", que incluyó la construcción de una nueva recepción, sala de consultas y postas de interpretación en el predio.

. Además, en 2021 se realizaron importantes avances en la puesta en valor de la Casa Museo, con la recuperación de dos construcciones que estaban abandonadas para albergar la recepción y un lugar donde observar fotografías originales y otros elementos.

. El espacio parquizado también fue totalmente remozado, con accesorios y sanitarios de alta calidad.

. La Casa Museo de Horacio Quiroga se encuentra en el terreno donde el escritor vivió intensamente a orillas del río Paraná, y conserva muebles, fotografías, herramientas y objetos personales del famoso escritor

Monumento a Horacio Quiroga en Salto

 

 LEGADO

El legado de Horacio Quiroga en la literatura se centra en su dominio del cuento breve urdido desde la naturaleza salvaje y la psicología humana, y su estilo perdura por su precisión, economía de lenguaje y capacidad para provocar asombro y horror con hechos simples.

 

Legado y aportes

Narrativa concentrada y efectiva

Quiroga convirtió lo cotidiano en una experiencia intensa a través de una prosa sobria, precisa y directa, sin adornos innecesarios. 

Este estilo influyó en generaciones de cuentistas latinoamericanos que valoran la claridad y la tensión contenida en pocas palabras.

 

Naturaleza y fatalismo: 

Sus descripciones de paisajes y de la fauna apuntalan una visión en la que la naturaleza actúa como fuerza determinante sobre los destinos humanos, un recurso temático que otros autores adoptaron y adaptaron en sus propias ficciones.

 

Realismo psicológico y lo fantástico breve: 

Fusionó lo realista con toques de lo inesperado y lo inquietante, anticipando enfoques que luego se verían en corrientes como el realismo mágico y el horror moderno, y sirviendo de modelo para explorar miedos universales en relatos breves.

 

Técnica de final sorpresivo: 

Muchos de sus cuentos culminan en cierres abruptos que reconfiguran la lectura, una táctica que ha sido imitada por cuentistas de distintas tradiciones para maximizar el impacto emocional en pocas páginas.

 

Influencia en la identidad rioplatense: 

Su corpus ha sido parte fundamental de la tradición literaria del Río de la Plata, moldeando la voz narrativa de autores argentinos y uruguayos que lo reconocen como precursor de una sensibilidad narrativa única.

 

Autores y movimientos vinculados


Autores latinoamericanos posteriores han reconocido la influencia de Quiroga en su tratamiento de la naturaleza, la violencia y la psicología, así como en su habilidad para construir atmósferas densas con una economía de palabras.

 Su obra es frecuentemente citada como antecedente de cuentistas contemporáneos que trabajan con lo siniestro, lo irracional y lo cotidiano llevado al límite.

 

Obras emblemáticas y temas recurrentes


Cuentos de selva y vida rural: 

Muestran la relación estrecha entre el hombre y el entorno natural, así como las tensiones entre civilización y wilderness.

 

Fábulas oscuras y tragedias domésticas: 

Relatos breves que revelan lo grotesco en lo cotidiano y las consecuencias inevitables de ciertos comportamientos.

 

Explorar la muerte y la vulnerabilidad humana: 

Temas que resuenan por su universalidad y su tratamiento directo.

FUENTES

https://www.goodreads.com/

https://reptile-database.reptarium.cz/

 https://www.britannica.com/

https://en.wikipedia.org/

https://www.biografiasyvidas.com/